وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها





شیطان چه مقدار تسلط و احاطه به انسان دارد؟



هنگامی كه شیطان به خداوند گفت :

من از چهار طرف (جلو، پشت، راست و چپ) انسان را
گرفتار و گمراه می‏كنم.

:فرشتگان پرسیدند


شیطان از چهار سمت بر انسان مسلّط است، پس چگونه
انسان نجات می ‏یابد؟


خداوند فرمود:

راه بالا و پایین باز است، راه بالا: نیایش و راه پایین: سجده

بنابراین ، كسی كه دستی به سوی خدا بلند كند یا سری بر آستان

او بساید می ‏تواند شیطان را طرد كند .

تفسیر موضوعی قرآن (آیت الله جوادی آملی)، مراحل اخلاق در قرآن






 : حدیث قدسی
بنده ی من! سوگند به حق خودم دوستدار تو هستم،پس سوگند
به حق من برتو، مرا دوست بدار.




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، اســـــــــــــــــــرار شیطان ، اسرار گناه و بررسی آثار آن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 12 خرداد 1399





شماره 15


پرسش ها و پاسخ های بسیار زیبای علوم قرآنی


حجّت الاسلام تاج آبادی-شبکه قرآن-تاریخ پخش 99/03/09



سئوالات پاسخ داده شده در این ویدئو :

1- قبض روح یعنی چی؟ ملائکه چطوری روح ما رو قبض میکنند ؟

2- چرا مرده رو در قبر تلقین میکنند؟ بدن بی جان که چیزی نمی فهمه، روحش هم که در عالم دیگریه، این تلقین چه لزومی داره؟

ـــ چکار کنیم که رؤیای صادقه داشته باشیم ؟

3- اون هایی که به دلیلی دفن نمیشوند،(خوراک حیوانات میشوند یا سوزانده میشوند) آیا شب اوّل قبر دارند ؟

4-خدا که همه چیز رو میدونه، پس چرا شب اوّل قبر از مرده در باره اعمالش سؤال میکنند؟ و باز دوباره در قیامت از اعمالش میپرسند، آیا سؤال در قیامت تکراری و لغو نیست؟

5-چرا قرآن یک جا میگه خدا روح انسانها رو قبض میکنه، یک جا میگه عزرائیل قبض میکنه، و یک جای دیگه هم میگه ملائکه این کار رو انجام میدهند، بالاخره کدومش درسته؟






[http://www.aparat.com/v/z9B4J]


[http://www.aparat.com/v/z9B4J]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، کلیپ های ثصویری تدبّر در قرآن، پرســـــــــــمان قـــــــــــــــــرآنی «پرســش و پاســـخ علوم قرآنی» حجّت الاسلام تاج آبادی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
یکشنبه 11 خرداد 1399



نـظـر عنـایت خـداونـد بر دعــا خــوان

دعا خوانی كه حضرت اللّه را مورد توجه قرار میدهد و وجود مقدّس او را ندا می دهد و با زبان قال و حال «اللّهم» می گوید ، باید بداند كه : اگر كشش و جاذبه و اذن و اجازه حضرت معشوق نبود ، عاشق شیدا قدرت یك كلمه سخن گفتن با معشوق را نداشت و نیروی قدم نهادن در عرصه دعا برای او نبود ، و زبان قالش لال ، و پدید آمدن حالش محال بود .

زبان ندا دهنده حق ، با اتصال به قدرت حق «اللّهم» می گوید ، و لسان حال دعا خوان ، با لطف و كرم او گشوده می شود .

دعا خوان باید به این حقیقت آگاه باشد كه : تا خواست محبوب نباشد ، بیان درخواست خواهنده امكان ندارد و تا اراده  حضرتش در وجود عبد تجلّی نكند ، عبد برای دعا و طلب حاجت به پیشگاه او نمی رود .

آری ! دعا تعلیم اوست.

حیات وجود دعا خوان رشحه ای (تراوشی) از امر اوست. زبان قال و لسان حال دعا خوان در دست اراده اوست ، پس همه چیز از او و در سیطره مالكیت و قدرت اوست.






نوع مطلب :
برچسب ها : شرح دعای ماه رجب،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 8 خرداد 1399



دانستنیهایی از خلقت شتر


أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَیْفَ خُلِقَتْ

آیا آنان به شتر نمى ‏نگرند كه چگونه آفریده شده است؟!  

[سوره الغاشیة/17]

خانواده شتر یكی از كوچكترین خانواده‌ها در میان جانوران می‌باشد. بجز شتر دوكوهانه و چهار كوهانه، چهار نوع دیگر از این خانواده وجود دارد خلقت شتر یك شكل عجیب كه داراى سر واسرار مى باشد.

گـوش : 

گـوشـهـای آن کـوچکـ و پـوشـیـده از مـوهـای پـرپـشـت و بهم چسبیده است، که باعث می شود شن و ماسه داخل گوش آن نروند.

سوراخ بینی :

پـوسـته مـخاطی سوراخ بینی آن سطح خیلی پهنی دارند که راه نفوذ برای شن و ماسه به داخل بینی باقی نمیگذارند، ولی نم و رطوبت لازمه هـوای تـنـفـس را از هـوا می مکند و جذب می کنند

پلک چشم :

مژه های آن خیلی پرپشت و کیپ همدیگر هستند که باعث می شود شن و ماسه و سـنگـریـزه هـای اطـراف به درون چشم وی نـفـوذ نکنند.

پاهاى شتر:

پاهاى شتر طبعیتا دراز بوده واز تناسق خوبى برخوردا مى باشد كه باعث بلند نگاه داشتن جسمش مى باشد تا كه  از غبار وآلودگى زمین در امان بماند.

كف پاى شتر:

کف پهن پای آن با یک قشر شاخه ای مجهز شده که باعث می شـود پای آن در شن و مـاسـه فـرو نرود، و پا را در مـقـابل ماسـه هـای تیز و گرم نیز محافـظـت می کند.

معده:

روده آن سلولهای جذب آب دارد،این سـلـولـهـا قـسـمـت زیـادی از آب مـصـرف شـده مـوجود در غذای روده را جذب می کنند و برای بدن نگه می دارند. (به این خاطر سرگین آن خیلی خشک است).

درازى گردن آن:

خداوند در قران كریم به شتر اهمیّت زیاد داده است بخاطر اینكه در نزد عربها این یك حیوان خیلى محبوب بود، شتر كه گردن دراز دارد تا كه بتواند گیاهان دشت وصحرا که خشک و خاردار هستند را بخورد و نیز از درختهاى بلند استفاده نماید و درازى گردن وى در وقت از زمین جستن برایش كمك میكند.

. و این خود در حقیقت، یك  اسرارى مى باشد كه خداوند در آن خلق نموده است

تکـیه گاهـهای وی در حالت نشستن (یعنی زانوها، آرنجها، وسینهاز قـشـر کلفـتِ پوستِ مرده تشکـیل شده است. این قـشـر گرما را خنثی می کند و باعث می شود بدن آن زخم نشود

  درجه حرارت بدن شتر میتواند در مقابل حرارت خـیـلـی تغـیـیـر کـند (یعنی مقاومت بدنش درمقابل حرارت بالاستضمن اینکه وی از پستانداران است،حرارت بدن وی بین 34 تا 41 درجه در تغییر است.

وقتی دما بالا برود دمای بدن وی نیز بالا می رود، این امر باعـث می شـودکـه تـا دمـای مـشـخصی نیازی به عرق کردن برای خنک کردن خود نداشته باشد. و در مصرف آب خود صرفه جوئی کند.

 داخـل دهـان آن از پوست سفـت و سخـت پـوشـیـده شـده کـه باعـث می شود بتواند گیاهان دشت و صحرا که خشک و خاردار هستند را بخورد و زخمی نشود کوهان آن محل ذخیره انرژی است،ضمن اینکه چربی آن قشـری برای مقابله با گرما نیز هست.

سطح کمر آن باریک است. که باعث می شود تابش گرم و سوزان نیمروزی

خورشید، فقط به قسمت کمی از بدن وی بطور مـؤثر بـتابـد، و در شرایط تابش قبل از نیمروز یا بعد از آن که خورشید مایل می تابد، اگـر مـجـبـور باشد در آفـتـاب باشـد، رو به خـورشید و یا پـشـت به خـورشید زمین گیر میشود، که این نیز بنوبه خود باعث می شود تابش مؤثر خـورشید فقط سوزان را خـنـثی می کند.

 به این ترتیب شتر می تواند گرمائی که خیلی از حیوانات دیگر نمی توانند آنرا تحمل کنند او تحمل کند.

کلیّـه های وی قسمت زیادی از آبهای مصرف شده را دوباره پس می گیرند، (به این خاطر ادرار آن غلیظ  ومحكم استپوست پـشـمی آن باریک و نرم است. هم گرما را خنثی می کند و هم بدن را خنک میکند.

در بسیارى از كشورها پشم شتر با قیمت عالىبه فروش مى رسد، كه از آن خیمه ویا فرشهاى مظبوط مى سازند تا كه درجه حرارت را كم كند.

وقـتی ادرار می کند، دم خود را می جنباندتا ادرار به پـاهـا پاشیده شود. به این شکل با خیس و مرطوب کردن خود به خنک شدن خود کمک میکند.

 شکم وی خیلی بزرگ است. می تواند تا 200 لیتر آب بنوشد. علاوه بر آن مجراها و منابع ذخیره آب نیز دارد، که هنگام آب خوردن آنها را نیز پر می کند.

مجرای خون وی در اعماق  بدن قـرار نگرفـته بـلکه زیر پوست گردن وپاها و پهـلـوهـا قرار گرفته است. این باعث می شود که گرمای بدن را بیشتر به سطح بدن منتقل کند. و سـرخ رگـهـا حتی در شـرایـطـی که تقـریـباً بی آب باشند و در وضعیت تقریبی معادل یک دویست هزارم حجم واقعی خود،باز هم می توانند اکسیژن را به نقـاط مختـلف بدن منتقل کنند.

 در واقع خلقت شتر با حساب دشت و صحرا و مشکلات خاص آن یعنی برای گرما، کـمـبـود آب، شـن و مـاسـه خلق شده است. کـسـانی می گـویـند با تدبّر در خلقت این حیوان دلیلی برای وجود خدا نمی بینند.

 

قرآن، آنها را به مطالعه پدیده های طبیعی مراجعه می دهـد. انـتـخـاب شتر از میان سایر حیوانات برای مطالعه، به این معنی است که وی چیزهای خاصی دارد. بر اساس شـناختی کـه ما امروزه از بافت بـیـولـوژیکی شـتـر داریـم نـیز در واقع همینطور هم هست، و می بینیم که در ساختار آفرینش شتر مغز و انـدیـشـه و حساب و کتاب خوابیده است، كه اسرار آن را خالق آن میداند.

 

درحالـیکـه در گذشته مردم فکر می کردند که تحمّل شتر زیاد است نه اینکه چیز خاصی در آن میدیدند.

اهمیّت شتر در مورد تامین غذائى در سالهاى 1984و 1985، قاره افریقا که مواجه با خشك سالى شد و در نتیجه بسیارى ازحیوانات آن مناطق به هلاكت رسیدند، ولكن شترها باقى ماندند و نیز مردمان كه مصدر رزقشان شتر بود از این قحطی وخشك سالى جان به سلامت بردند.

بر اساس تحقیقات منتشر شده از سوی متخصصان سازمان جهانی بهداشت، با توجه به خواص مفید فرآورده های شتر، چندین میلیون مشتری بالقوه در جهان عرب و دهها میلیون نفر دیگر در اروپا، آمریکا و آفریقا، باعث می شود که تولید و صدور این فرآورده ها بازاری پر رونق را ایجاد کند.

در بعضى مناطق جهان شتربه عنوان وسیله ای حمل و نقل بوده وبراى وارد و صدور مواد غذائى بوده و بجای ماشین استخدام مى شود و این  سبب شد كه مردمان افریقا شروع به تربیت شتر پرداختند ؛ تاكه بتوانند در مقابل حوادث اینچنین  مقاومت كنند.



سفینه صحراء:

شترداری به درازای تاریخ زندگی عربها در شنزارهای گرم و خشک جزیره عربستان و صحراهای شمال و شرق آفریقاست .

 آنها در مسیر تاریخ از گوشت شترها خورده اند، از پشم و پوست آنها استفاده کرده اند و در جنگ ها و در مسیر راهها به راندن شترها پرداخته اند.

 سؤال اینجاست كه شترها چرا در مقایسه با سایر حیوانات اهلی و با توجه به خاصیّت های مفید شتر، این حیوان در تمام نقاط جهان، از جمله در اورپا، کمتر  مورد توجه بوده است؟!

علاوه براین، مردمان آن مناطق می گویند که کشف نفت در کشورهای عرب حاشیه خلیج که ثروتمند شدن مردم این مناطق را به دنبال داشته، انگیزه پرورش شتر در این مناطق (به عنوان یکی از مناطق اصلی پرورش شتر) را تضعیف کرده است.

آنها می گویند با سرازیر شدن خودروهای قدرتمند بیابانگرد به این مناطق، شتر حتی به عنوان وسیله ای برای حمل و نقل نیز، جایگاه خود را از دست داده است.

 با تمام این اوصاف، عده زیادی در خاورمیانه به شترداری به عنوان یک سنّت نگاه می کنند و سعی می کنند به آن ادامه دهند.

 مسابقه شتر رانى که از سرگرمی های جذاب ثروتمندان و امیرزادگان عرب است همه ساله پر رونق تر از پیش در چند کشور عربی برگزار می شود، پس از اینکه این مسابقات به دلیل استفاده از خردسالان برای شتر، دوانی مورد انتقاد جامعه جهانی قرار گرفت، دست اندرکاران مسابقات شتر دوانی، از روبات ها بجای سوارکار استفاده کردند

شیر شتر:

ممکن است بعنوان تازه ترین اغذیه مقوی وارد بازار شود و قفسه مغازه های فروشنده مواد غذایی سالم را پر کند.

سازمان ملل خواستار فروش شیر شتر به غرب شده است. این شیر سرشار از ویتامین ب و ث است و ۱۰برابر شیر گاو آهن دارد.

شیر شتر که کمی شورتر از شیر معمولی است بطور گسترده ای در جهان عرب مصرف می شود و برای تولید پنیر بسیار مناسب است. برخی از مهمترین پخش کنندگان مواد غذایی برای فروش این محصول در بریتانیا ابراز علاقه کرده اند.

علاوه بر مواد معدنی و ویتامین، تحقیقات نشان داده که پادتن های موجود در شیر شتر ممکن است برای غلبه بر بیماری هایی نظیر سرطان، ایدز، آلزایمروهپاتیت ث مفید واقع شوند. 

در همین حال تحقیقات برای یافتن نقش آن در کاهش تاثیر دیابت و بیماری های قلبی نیز ادامه دارد.

 سازمان خوار و بار جهانی، بازوی اغذیه سازمان ملل متحد، ازتولیدکنندگان خواسته تا فروش این محصول به غرب را آغاز کنند. این سازمان امید دارد گروه های کمک کننده و سرمایه گذاران به توسعه این بازار کمک کنند.

 یکی از مسئولان این سازمان می گوید: "استعداد این محصول عظیم است. شیر، پول است". 

یکی از مشکلات در ارتباط با این محصول که هنوز حل نشده ناسازگاری باقی مانده آن با دمای بسیار بالاست و باید برای افزایش زمان مصرف آن فعالیت های بیشتری صورت گیرد.

 بعضى علماى بهداشتى گفتند "شیر شتر می تواند افزوده مفیدی برای رژیم های غذایی باشد چرا که دارای کلسیم و ویتامن ب است و از چربی کمتری نسبت به شیر معمولی گاو برخوردار است".

با این حال این شیر گران تر از شیر گاو است و مزه ای دارد که ممکن است برخی از مردم از آن خوششان نیاید.


             أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَیْفَ خُلِقَتْ 


          آیا آنان به شتر نمى ‏نگرند كه چگونه آفریده شده است؟!





نوع مطلب : 88-سوره غاشیة، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، شگفتیهای خلقت حیوانات، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 8 خرداد 1399




گوشه ای از شخصیت حضرت خدیجه سلام الله علیها 

توسط حجت الاسلام شهاب مرادی






[http://www.aparat.com/v/3txH8]


[http://www.aparat.com/v/3txH8]







نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 7 خرداد 1399




شرح دعای قنوت نماز عید فطر

حجت الاسلام دکتر رفیعی






[http://www.aparat.com/v/sBv9A]


[http://www.aparat.com/v/sBv9A]




نوع مطلب :
برچسب ها : شرح دعای قنوت نماز عید فطر،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 7 خرداد 1399


تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و نهم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/UAtIK]


[http://www.aparat.com/v/UAtIK]




نوع مطلب : 36-سوره یس، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، شگفتی های آسمان در قرآن کریم-دکتر امیدیانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 7 خرداد 1399


تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و هشتم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/UCdG8]


[http://www.aparat.com/v/UCdG8]





نوع مطلب : 36-سوره یس، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 7 خرداد 1399


تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و هفتم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/r8k9L]


[http://www.aparat.com/v/r8k9L]








نوع مطلب : 36-سوره یس، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 7 خرداد 1399




سوغات «حوّا» در هنگام هبوط به زمین چه بود؟

قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِیعًا فَإِمَّا یَأْتِیَنَّكُم مِّنِّی هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَایَ 

فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ (بقره آیه 38)

گفتیم: همگی از آن مرتبه و مقام فرود آیید؛ چنانچه از سوی من هدایتی برای شما آمد، پس کسانی که از هدایتم پیروی کنند نه ترسی بر آنان است 

و نه اندوهگین شوند.


باب دویست و چهل و یكم

 اسرار و علّت بوجود آمدن بوى خوش عطر

برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 466 

حدیث (1)

محمّد بن الحسن رحمة اللَّه علیه، از محمّد بن الحسن الصفّار، از على بن حسان واسطى، از برخى اصحابش، از حضرت ابى عبد اللَّه (امام صادق) علیه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند: حضرت آدم علیه السّلام از بهشت به كوه صفا و حوّاء به كوه مروه هبوط داده شدند و این در حالى بود كه حوّاء در بهشت موهایش را شانه زده بود،

هنگامى كه در زمین قرار گرفت گفت: در حالى كه مورد غضب و سخط الهى مى‏باشم از شانه شدن موهایم خشنود نبوده و به آن دلبستگى ندارم، لذا آرایش موها را بهم ریخت و آنها را از هم گشود، موها پراكنده و منتشر شدند و از انتشارشان عطرى كه از ناحیه شانه زدن در بهشت در موها پدید آمده بود متصاعد شد باد آن را برد و در هند متمركز ساخت از این رو عطر و بوى خوش در هند پدید آمد.

و در حدیث دیگر آمده: وقتى حوّا گیسوان بافته خود را گشود حق تبارك و تعالى باد را فرستاد تا به موهاى پریشان و گشوده او وزیده و بوى عطر آن را در مشرق و مغرب پراكنده ساخت.






نوع مطلب : 02-سوره بـقـرة، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 خرداد 1399


تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و ششم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/XEP2Z]


[http://www.aparat.com/v/XEP2Z]




نوع مطلب : 36-سوره یس، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 خرداد 1399


تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و پنجم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/Jba7A]


[http://www.aparat.com/v/Jba7A]





نوع مطلب : 36-سوره یس، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 خرداد 1399


تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و چهارم-سوره یس»




[http://www.aparat.com/v/NZ0xJ]


[http://www.aparat.com/v/NZ0xJ]




نوع مطلب : 36-سوره یس، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 1 خرداد 1399



بررسی و چگونگی  امانت الهی داده شده به انسان

سوره احزاب آیات 74-73 صفحه 427

توسط استاد عظیمی



إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولا ﴿٧٢﴾  

یقیناً ما امانت را [که تکالیف شرعیه سعادت بخش است] بر آسمان ها و زمین و کوه ها عرضه کردیم و آنها از به عهده گرفتنش [به سبب اینکه استعدادش را نداشتند] امتناع ورزیدند و از آن ترسیدند، و انسان آن را پذیرفت بی تردید او [به علت ادا نکردن امانت] بسیار ستمکار، و [نسبت به سرانجام خیانت در امانت] بسیار نادان است ﴿٧٢﴾


لِیُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ وَیَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا ﴿٧٣﴾

تا نهایتاً خدا مردان و زنان منافق، و مردان و زنان مشرک را [به سبب خیانت در امانت] عذاب کند و توبه مردان و زنان مؤمن را [به علت لغزش در امانت] بپذیرد؛ و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است. ﴿٧3﴾






[http://www.aparat.com/v/LahNI]


[http://www.aparat.com/v/LahNI]




خلاصه ویدئو :

در روز «عَرَضْ»(1) «عَرَضْـنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ» چه اتفاقی افتاد و چطوری این «عَرَضْ» محقق شد؟

برای سؤال فوق چهار نظریه وجود دارد :

1-نظریه اوّل که در مجمع البیان آمده و مرحوم شیخ طبرسی آمده، «عَرَضْ» به همان معنای حقیقی خودش، یعنی خدا یک چیزی رو داشت که اسمش رو «امانت» گذاشت و اون رو به موجودات یکی یکی عرضه کرد و همه موجودات نتوانستند و انسان توانست.

منتهی در این نظریه اهل آسمانها و اهل زمین و اهل جبال مدّ نظر است یعنی موجوداتی که شعور داشتند مثل ملائکه، مثل جنّ ها و سایر موجوداتی که بودند و ماخبر نداریم.  و خدا امانت رو به این ها عرضه کرد یعنی «مَنْ فی السماوات والارض»

2-در نظریه دوم که آن هم مجمع البیان مرحوم شیخ طبرسی است، «عَرَضْ» به معنای حقیقی خودش گرفته شده و ما آنرا مجازی نمیگیریم و منظور از سماوات والارض خود آسمانها و زمین و کوهها و دلیلش هم این است که این ها دارای شعوری بودند و به مقتضای آن شعور مورد الهی خطاب قرار گرفتند که آیا میتوانید این الهی را بردارید؟

یک نگاهی کردند و بررسی کردند وزیر بار این امانت نرفتند و از این امانت ترسیدند و هراسیدند.

3-نظریه سوم هم که باز در مجمع البیان آمده و مرحوم شیخ طبرسی آن را مطرح کرده است این است که ما بگوییم منظور از « إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ» یعنی این است «عَرَضْ» تقدیری و فرضی بوده و این عرضه نشده است و مفهوم اصلی در این نظریه این است که اگر آسمانها و زمین و کوهها عقل و شعور داشتند، اگر داشتند و حالا که ندارند (البته فارغ از این نظریه ما معتقدیم که آنها فهم و شعور دارند) و اگر میداشتند و خداوند این امانت را به آنها عرضه میکرد، این ها نمی پذیرفتند و در مجموع طبق این نظریه عضه ای اتفاق نیفتاده و چیزی بر کسی عرضه نشده است و ابن یک «عَرَضْ» تقدیری و فرضی بوده است.

یعنی میخواهد بگوید که انسان آمد و یک باری رو برداشت که اگر ما این بار رو به آسمانها و زمین و کوهها میدادیم و انها هم می فهمیدند، برنمیداشتند.

4- همانطور که گفته شد، سه نظر فوق را علامه طباطبائی در تفسیر المیزان آورده و فرموده که هر سه نظریه درست نیست و خود ایشان قائل به نظریه چهارمی است که خود ایشان مبتکر این نظریه نیست و این نظریه قبلا بوده و علامه طباطبائی این نظریه رو پذیرفته و زیباتر از قبل خودش توضیح داده و فرموده : در «إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ» اصلا «عَرَضْنَا» به معنای «عَرَضْنَا»نیست و به معنای «عارضْنا» و «قابلنا» است، یعنی ما خودمان آمدیم مقابله کردیم. برای روشن تر شدن موضوع به لطفا به مثالی توجه فرمایید :

ببینید، مثلا یک مهندسی میخواهد طراحی کند و چند شاخه تیرآهن در نزد او قرار دارد. ابتا ام نگاه میکنتد و میگوید این تیرآهن به درد این سقف نمی خورد و بار آنرا نمیتواند تحمل کتد و میشکند. اون یکی دیگر هم همینطور است، ولی این یکی چرا، چون تیرآهن قوی و قدرتمندی است و میتواند این بار را تحمل کند و میشود از آن به عنوان ستون این ساختمان استفاده کرد.

این مثال یعنی چه؟ یعنی اینکه ما یک باری رو داریم با این می سنجیم می بینیم نمیتواند، با اون می سنجیم می بینیم نمیتواند ، و با اون سومی می سنجیم می بینیم میتواند و الّا نه کسی چیزی حمل کرده و نه چیزی بر کسی عرضه شده و نه اصلا کسی آنجا بوده و این آیه «إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ» یعنی علم محاسبه و خداوند در این مرحله محاسبه کرد و اینطور نبوده که انسان با یک حالت دستپاچگی بگوید این امانت رو بدهید به من. بلکه (طبق محاسبه خداوند) ما خودمان نگاه کردیم که انسان میتواند این امانت را بردارد یعنی چه؟

یعنی وجود استعداد در «حَمَلَهَا» یعنی انسان استعداد برد اشتن این بار را دارد و «فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ» یعنی سایر موجودات استعداد برد اشتن این بار را نداشتند و این معنایی است که علامه طباطبائی آن را می پسندد و طبق این معنا طبیعی است که مراد از انسان یک انسان خاص نیست بلکه نوع انسان (با توجه به «الف و لام عام» که بر سر کلمه انسان آمده) سرشت انسان طبیعت انسان، فطرت انسان است و طوری است استعداد برد اشتن این امانت را دارد.

نکته مهم دیگر اینکه، در جمله پایانی آیه «إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولا» وجود دارد که باید برای تبیین آن گفت : انسان که توانست این بار را بردارد جون «ظلوم» و «جهول» بود.

«ظلوم» و «جهول» بودن انسان یعنی چه؟ یعنی «عادل» و «عالم» نبود، ولی فرقش با سایر موجودات این بود که هر چند سایر موجودات هم «عادل» و «عالم» ولی انسان میتوانست «عادل» و «عالم» شود و سایر موجودات نمی توانستند، چون قابلیّتش را نداشتند.

 به یک مثال توجه فرمایید : شما نمیتوانید بگویید چرا این لیوان کور است؟ و در جواب نمیتوانیم بگوییم چون چشم ندارد، بلک باید بگوییم این لوان قابلّت بینایی ندارد.

ما یک قانونی در منطق داریم با نام «تقابل عدم و ملکه» یعنی شما در جایی میگویید فلانی، فلان چیز را ندارد که قابلیّت داشتنش را داشته باشد، پس طبق این قانون هر صفتی را بر هر موجودی بار نمیکنیم. و به هر موجودی نمیگوییم ظالم. مثلا به این دیوار نمیگوییم ظالم. پس به چه کسی میگوییم؟ به آن کسیکه بتواند عادل باشد و خوبی کن و نکند میگوییم ظالم. و طیق این مطلب به هر موجودی هم نمیگوییم «جهول» یا «جاهل»، چون بر این اساس باید قابلیّت «عالم»شدن را داشته باشد و باز انسان میتوانست «عالم» شود و سایر موجودات نمی توانستند، چون قابلیّتش را نداشتند.

خب، با این مقدمه به توضیحی توجه فرمایید: ذر روز اول خلقت که انسان کاری عبادتی انجام نداده بود و نه استعدادهایش به فعلیّت رسیده بودند و بر این اساس روز اول مسلماً نمتوانستیم به او بگوییم «عادلًا، عالما».

چه موقع به انسان میتوانیم بگوییم «عادلًا، عالما»؟ زمانی که به این دنیا بیاید و فرصت پیدا کند و عمل کند. پس تا زمانیکه این فرصت برایش محقق نشده معنی ندارد که به انسان بگویند «عادلِ عالم»، زمانیکه این فرصت برایش محقق شد اگر عمل کرد، میشود «عادلِ عالم» و سعادتمند میشود و اگر عمل نکرد در ظلم و جهل خودش باقی مانده و شقاوتمند میشود و این عقوبت دارد.

اگر واژه «کان» در جمله «إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولا»  که فعل ماضی است نمی بود معنی آن به زمان حال برمی گشت، یعنی انسان هم اکنون ظالم و جاهل است پس مشخص میشود «ظَلُومًا جَهُولا» مربوط به ابتدای خلقت انسان بوده و حالت فعلیّت حال آن بستگی به عملکرد خود او دارد که چه راهی را انتخاب نماید، راه سعادت یا راه شقاوت.

با این تو ضیح روشن شد که موضوع «إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولا» برای انسان، نه اینکه یک نکوهش نبوده، بلکه یک مزیّت است، چرا که سایر موجودات از این قابلیّت برخوردار نشده اند. و این معنایی که علامه طباطبائی درباره آیه 73 فرموده بسیار با این آیه سازگار است.


هدف خداوند از دادن این امانت و این بار چه بود؟

در آیه بعدی (آیه 74) روشن میشود که انسان با برداشتن این امانت سرانجامش مشخص میشود و از این رو به سه گروه تقسیم میشود :

1-یک گروه امانت را برمیدارند ولی به سبب خیانت در امانت «منافق» میشوند «الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ» یعنی در «ظلومیّت» ظالم تر و در «جهولیّت» جاهل تر میشوند.

2-گروه دوم هم که این امانت را برمیدارند باز به سبب خیانت در امانت «مُشرِک» میشوند «وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ» که همانند گروه اوّل «ظلومیّت» ظالم تر و در «جهولیّت» جاهل تر میشوند.

3-ولی گروه سوّمی هستند این امانت را برمیدارند و «مؤمن» میشوند «وَیَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ» و این مؤمنین در هنگام برداشتن امانت نگاه به دو چیز کرد : به خودش نگاهی کرد و دید ابزار اولیه این موضوع «ظَلُومًا جَهُولا» است را که خودش دارد و طرف دیگر موضوع، اینکه خدای اوست  و او «غَفُورًا، رَحِیمًا» است و من را کمک میکند و ظلم (لغزش) من را با «غفوریّت» خود می پوشاند و با «رحیمیتش» جهلم را تبدیل به علم میکند و  دید رحمت رحیمی باعث میشود که انسان توسعه پیدا میکند و باز دید که اگر انسان «ظلوم» و «جهول» است در مقابل خدایش «غفور» و «رحیم»  است. (دو صفت انسان در مقابل دو صفت خدا) و به تعبیری «ظَلُومًا جَهُولا» برای ما یک امتیاز شد.


و در این حال، انسان یک نظر  بر خویش می افکند، و یک نظر 

بر خدا می افکند، دل به دریا میزند، و امانت را برمیدارد.


 

(1)-عرضه کردن.





نوع مطلب : 33-سوره احــزاب، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، «قواعد قرانی» استاد عظیمی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 31 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و سوّم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/SYidD]


[http://www.aparat.com/v/SYidD]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 36-سوره یس، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و دوّم-سوره یس»


[http://www.aparat.com/v/g7h2Y]


[http://www.aparat.com/v/g7h2Y]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 36-سوره یس، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیست و یکم- آیةالکرسی»


[http://www.aparat.com/v/ubqFe]


[http://www.aparat.com/v/ubqFe]




نوع مطلب : 02-سوره بـقـرة، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت بیستم-سوره کافرون»


[http://www.aparat.com/v/b0wLt]


[http://www.aparat.com/v/b0wLt]




نوع مطلب : 109-سوره کافرون، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت نوزدهم-سوره کوثر»


[http://www.aparat.com/v/FqPfp]


[http://www.aparat.com/v/FqPfp]





نوع مطلب : 108-سوره کوثر، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت هجدهم-سوره قدر»


[http://www.aparat.com/v/iNLnq]


[http://www.aparat.com/v/iNLnq]




نوع مطلب : 97-سوره قــدر، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399



تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت هفدهم-سوره انسان»


[http://www.aparat.com/v/tb46h]


[http://www.aparat.com/v/tb46h]




نوع مطلب : 76-سوره انسان، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)



«قسمت شانزدهم-سوره انسان»


[http://www.aparat.com/v/zRrky]


[http://www.aparat.com/v/zRrky]




نوع مطلب : 76-سوره انسان، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)



«قسمت پانزدهم-سوره انسان»


[http://www.aparat.com/v/loAYt]


[http://www.aparat.com/v/loAYt]




نوع مطلب : 76-سوره انسان، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)



«قسمت چهاردهم-سوره جمعه»


[http://www.aparat.com/v/3dT8b]


[http://www.aparat.com/v/3dT8b]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 62-سوره جمعة، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت سیزدهم-سوره جمعه»


[http://www.aparat.com/v/Um3W7]


[http://www.aparat.com/v/Um3W7]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 62-سوره جمعة، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت دوازهم-سوره جمعه»


[http://www.aparat.com/v/LEfsG]


[http://www.aparat.com/v/LEfsG]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 62-سوره جمعة، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت یازدهم-سوره نباء»


[http://www.aparat.com/v/yYHrW]


[http://www.aparat.com/v/yYHrW]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 78-سوره نباء، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت دهم-سوره نباء»


[http://www.aparat.com/v/gpBbn]


[http://www.aparat.com/v/gpBbn]




نوع مطلب : 78-سوره نباء، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت نهم-سوره نباء»


[http://www.aparat.com/v/MlqhL]


[http://www.aparat.com/v/MlqhL]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 78-سوره نباء، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399

تدبّر در قرآن

برنامه بی کران-شبکه قرآن

استاد سیّد محمد صالح هاشمی گلپایگانی

مبدع طرح بینش مطهر و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)


«قسمت هشتم-سوره ناس»


[http://www.aparat.com/v/Bf5s6]


[http://www.aparat.com/v/Bf5s6]




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، تدبّر در قرآن/برنامه بی کران-شبکه قرآن/استاد هاشمی گلپایگانی، 114-سوره ناس، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 اردیبهشت 1399


( کل صفحات : 79 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic