وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها





باب دویست و بیست و پنجم

 اسرار بدتر بودن شرب خمر از ترك نماز


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 435


حدیث (1)

پدرم رضى اللَّه عنه از ابراهیم بن هاشم، از پدرش، از محمّد بن ابى عمیر، از اسماعیل بن یسار نقل كرده كه وى گفت: مردى از حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام پرسید: آیا شرب خمر بدتر است یا ترك نماز؟

حضرت فرمودند: شرب خمر از ترك نماز بدتر است، سپس فرمودند: مى ‏دانى چرا؟

آن مرد عرضه داشت: خیر.

حضرت فرمودند: زیرا شخص با شرب خمر در حالتى قرار مى‏ گیرد كه نه خداى تعالى را مى‏ شناسد و نه میداند كه خالقش كیست.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، اسرار گناه و بررسی آثار آن، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 12 مهر 1397




تاریخچه تسبیح فاطمه زهرا سلام الله علیها




تاریخچه تسبیح فاطمه زهرا سلام الله علیها را از زبان حضرت علی علیه السّلام می شنویم که فرمود: او با وجود اینکه از محبوبترین اشخاص در نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم بود ولی خدمتکاری نداشت و خود کارهای منزل را انجام می داد. او با مشک آب می آورد تا آنجا که اثر بند آن در شانه و سینه او باقی مانده بود و آنقدر خانه را جارو کرد که غبار تمام لباس هایش را در بر گرفته بود و آنقدر در زیر دیگ غذا آتش افروخته بود که لباس هایش رنگ عوض کرده و بوی دود می داد.

هنگامی که سختی های او بیشتر شد به او گفتم چرا نزد پیامبر نمی روی و از او کنیزی نمی خواهی تا در کارهای خانه به تو کمک کند؟ فاطمه سلام الله علیها به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم رفت تا دراین باره با وی سخن بگوید، ولی از آن جهت که اشخاصی نزد پیامبر بودند، چیزی نگفت و به خانه بازگشت.
پیامبر که دریافته بود فاطمه برای عرض حاجتی به نزد وی آمده ، صبح روز بعد به نزد ما آمد و از فاطمه درباره علت مراجعه روز گذشته اش سوال نمود و من آنچه را که بین خودم و فاطمه صحبت شده بود، به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم عرض کردم .

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم فرمود: فعلا کنیزی در اختیار ندارم ولی بهتر از خدمتکار آن است که هرگاه می خواهید در بستر خویش بخوابید، 34 بار الله اکبر و 33 بار الحمدلله و33 بار سبحان الله بگویید که آن برای شما بهتر است. در این حال فاطمه سه بار گفت: از خدا و رسولش راضی شدم و چنین خواهم کرد.
تسبیح حضرت فاطمه سلام الله علیها بهترین تعقیب برای نمازهای واجب است و امام صادق علیه السّلام در این باره فرمودند: هر کسی پس از به جای آوردن نماز واجب خود تسبیح حضرت فاطمه سلام الله علیها را به جای آورد و در انتهای آن یک مرتبه لا اله الا الله بگوید، مشمول مغفرت خداوند واقع می شود.
امام صادق علیه السّلام در روایتی دیگر فرمودند: تسبیح فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از نماز واجب در نزد من محبوبتر از هزار رکعت نماز در هر روز است.
شیخ بهایی گوید: مشهور است که تسبیح حضرت فاطمه سلام الله علیها در دو هنگام مستحب است. یکی بعد از نمازهای واجب و دیگری قبل از خواب.

امام صادق علیه السّلام فرمودند: هر که به هنگام خواب تسبیح حضرت فاطمه سلام الله علیها را به جای آورد از کسانی محسوب می شود که خداوند را ذکر کثیر گفته اند.

قاضی نعمان مغربی گوید: علت معروف شدن این تسبیح به نام حضرت فاطمه سلام الله علیها آن است که آن حضرت پس از آموختن تسبیح از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم همواره بر آن مداومت می کرد و هرگز آن را ترک نمی کرد و همین امر باعث شد که این تسبیح به نام حضرت فاطمه مشهور شود.

تسبیح، عبادتی برگزیده است که هرکس در سیر معنوی خویش، به قدر طاقت و معرفتش از آن بهره می‌گیرد و این در حالی است که از ائمه(ع) قبل از خلقت عالم مادی، به تسبیح ذات اقدس حق مشغول بوده‌اند.

بهترین تعقیبات نماز،‌ تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها است و شایسته است که بعد از نمازهای واجب و زمان‌های دیگری چون وقت خواب و ابتدای زیارت بزرگان و پیشوایان دین بر آن مداومت شود.

 

هدیه‌ای آسمانی از جانب پدر

هنگامی که فاطمه سلام الله علیها از سختی کارهای خانه در زحمت بود،‌امیر‌مؤمنان به ایشان فرمود: نزد پدر برود و خدمتکاری درخواست کند تا در امور منزل یار و همکارش باشد.

وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم از خواسته‌آنان آگاهی یافت، فرمودند:

ای فاطمه، می‌خواهی چیزی به تو عطا کنم که از خدمتکاری و همه دنیا با آنچه در آن است، ارزش‌مند تر است؟ حضرت فاطمه سلام الله علیها فرمودند:

 مشتاقم بدانم چیست؟ پیامبر(ص) فرمود: بعداز نماز سی و چهار مرتبه «الله اکبر» و سی و سه مرتبه «الحمد لله» و سی و سه مرتبه «سبحان الله» بگو و آن را با «لا اله الا الله» ختم کن. این کار برایت از چیزی که می‌خواهی و از دنیا و هرچه در آن است،‌بهتر است.

در آن لحظه که این هدیه آسمانی به فاطمه سلام الله علیها عطا شد، فرمودند

از خدا و رسول راضی شدم.

امام باقر علیه السّلام درباره تسبیح حضرت زهرا می‌فرمایند:

خداوند متعال با هیچ ستایشی بالاتر از تسبیحات فاطمه زهرا سلام الله علیها عبادت نشده است و اگر چیزی افضل از آن وجود داشت، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلّم آن را به فاطمه سلام الله علیها اعطاء می‌کرد.

تسبیح حضرت زهرا که به مناسبت مداومت آن حضرت در انجام آن، به ایشان منسوب گردیده است، درواقع تسبیح حضرت حق‌تعالی است.

 

معنای تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها 

الله اکبر 

انسان با گفتن «الله اکبر» به نهایت عجز خود اعتراف می‌کند و به ناتوانی‌اش به درگاه الهی بارها اقرار می‌کند. 

جمیع بن عمیر می‌گوید: در محضر امام‌صادق علیه السّلام بودم. حضرت از من پرسید: جمله «الله اکبر» یعنی چه؟‌گفتم:‌یعنی خدا از همه چیز بزرگ‌تر است. 

حضرت فرمود:‌ مطابق این معنا خدا را چیزی تصور کرده ای و او را بزرگ تر از آن چیزها تصور نموده‌ای. عرض کردم: پس معنی «الله اکبر» چیست‌ حضرت پاسخ دادند :‌ معنایش این است.

الله اکبر من ان یوصف؛ خداوند بزرگ‌تر از آن است که توصیف گردد.

 

الحمدلله 

پس از آنکه انسان به عجز و ناتوانی خویش در شناخت خالق اعتراف کرد، با گفتن «الحمدلله» که از افضل اذکار تسبیح است،‌وارد مرحله بعدی می‌شود.

حضرت امام‌ خمینی در باب حمد می‌فرماید: حمد خدا مساوی شکر است؛ چنانچه در روایات کثیره وارد است، کسی که «الحمدلله»بگوید شکر خدا را ادا کرده است، چنانچه امام‌صادق علیه السّلام فرمود:‌شکر هر نعمتی اگرچه بزرگ باشد،‌این است که حمد خدای عزوجل کنی.

 

سبحان الله 

شخصی از حضرت علی علیه السّلام پرسید:‌ معنی «سبحان الله» چیست؟ حضرت فرمود: «سبحان الله» تعظیم مقام بلند و با عظمت خدا و منزه دانستن او از آنچه مشرکان می‌پندارند، است و زمانی‌که بنده این کلمه را می‌گوید، همه فرشتگان بر او درود می‌فرستند

 

ثواب تسبیح حضرت زهرا با تربت امام‌ حسین علیه السّلام 

درباره ثواب تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها با تربت امام‌حسین علیه السّلام از حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشّریف روایت شده است.

هرکه تسبیح تربت امام‌حسین علیه السّلام را در دست داشته باشد و ذکر را فراموش کند، ثواب ذکر برای او نوشته می‌شود.

بعداز آنکه رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم تسبیحات را به کوثرش عطا کرد، حضرت فاطمه ابتدا رشته‌ای از پشم تابیده و با آن به تسبیح پرداخت، تا این که حضرت حمزة بن عبدالمطلب شهید شد. پس حضرت فاطمه سلام الله علیها از تربت قبر آن بزرگوار خاک برداشت و تسبیح ساخت و با آن تسبیح می‌کرد و مردم نیز چنان کردند و چون سید‌الشهدا شهید شد، سنت شد که از تربت آن امام‌مظلوم،‌تسبیح سازند و با آن ذکر گویند.

 

فضیلت و آداب تسبیح حضرت زهرا 

درباره فضیلت و آداب گفتن تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها روایات زیادی از ائمه معصومین علیه السّلام وارد شده است که به برخی اشاره می‌شود.

 

جلوگیری از تیره بختی 

ابو‌هارون مکفوف می‌گوید: امام‌صادق علیه السّلام به من فرمودند:

 ای ابو‌هارون،‌ ما کودکان خود را همانگونه که به نماز فرمان می‌دهیم،‌به تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها نیز امر می‌کنیم. پس بر این ذکر مداومت کن؛ زیرا هر بنده‌ای بر آن مداومت کند، تیره بخت نمی‌شود.

 

خوشنودی خداوند، دوری کردن شیطان 

امام باقر علیه السّلام فرمود:‌هرکس تسبیح حضرت زهرا را بگوید،‌سپس طلب آمرزش کند، آمرزیده خواهد شد. این تسبیح به زبان یک‌صد مرتبه است، ولی در میزان عمل یک هزار تسبیح به حساب می‌آید و شیطان را دور و خداوند رحمان را خوشنود می‌سازد

 

آمرزش گناهان 

امام صادق علیه السّلام نیز به فضیلت تسبیح بعداز نمازهای واجب چنین اشاره کرد:‌ مَنْ سَبَّحَ تَسْبِیحَ فَاطِمَةَ قَبْلَ أَنْ یَثْنِیَ رِجْلَیْهِ مِنْ صَلَاتِهِ الْفَرِیضَةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ، هرکس بعداز نماز واجب تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها را بجا آورد قبل از اینکه پای راست را از بالای پای چپ بردارد، جمیع گناهانش آمرزیده می‌شود

کافی ج 3 ص 343

 

و در حدیثی دیگر فرمود:  مَنْ سَبَّحَ تَسْبِیحَ فَاطِمَةَ ع فَقَدْ ذَكَرَ اللَّهَ الذِّكْرَ الْكَثِیر ، کسی که تسبیح فاطمه زهرا سلام الله علیها را بگوید خدا را به ذکر کثیر یاد کرده است

معانی الاخبار ص 193

 

شرایط تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها 

یکی از شرایطی که در این تسبیح باید رعایت شود، این است که بعداز نماز بلافاصله خوانده شود؛‌یعنی وقتی نماز به پایان رسید، نمازگزار قبل از این‌که تغییر وضع دهد و به عبارتی از حالت تشهد و سلام در نماز خارج شود، تسبیح را شروع کند و از آنچه در سرّ عدد مستور است می‌توان فهمید که بلافاصله بودن تسبیح بعداز نماز دارای حسابی است که در غیر این‌صورت نیست. 

با فضایلی که برای حضرت زهرا سلام الله علیها نقل شد، و نیز تاکیدات بسیاری که در مداومت بر آن از ناحیه ائمه معصومین(ع) آمده است، شایسته است که این عمل، عاشقانه و با نشاط به‌جا آورده شود.

اگرچه ممکن است نفس تسبیح بعداز نماز نشانه ای از نشاط در عبادت باشد،‌ اما متاسفانه بسیار دیده می‌شود که به هنگام تسبیح، اذکار را چنان سریع و بی‌توجه می‌گویند که شاید بیان‌گر این واقعیت باشد که تسبیح را بر اثر عادت یا تاثیر محیط می‌گویند، نه از روی نشاط.

 





نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 2 مهر 1397




سستى و سهل انگارى در نماز


قالَتْ: سَأَلْتُ أَبى رَسُولَ اللّهِ(صلى الله علیه وآله وسلم) لِمَنْ تَهاوَنَ بِصَلاتِهِ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ
قال صلى الله علیه وآله وسلم: مَنْ تَهاوَنَ بِصَلاتِهِ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ إِبْتَلاهُ اللّهُ بِخَمْسَ عَشَرَةَ خَصْلَةً:یَرْفَعُ اللّهُ الْبَرَكَةَ مِنْ عُمْرِهِ، وَ یَرْفَعُ اللّهُ الْبَرَكَةَ مِنْ رِزْقِهِ، وَ یَمْحُوا اللّهُ عَزَّوَجَلَّ سیماءَ الصّالِحینَ مِنْ وَجْهِهِ، وَكُلُّ عَمَل یَعْمَلُهُ لا یُوجَرُ عَلَیْهِ، وَ لا یَرْتَفِعُ دُعاؤُهُ إِلىَ السَّماءِ، وَ لَیْسَ لَهُ حَظٌّ فى دُعاءِ الصّالِحینَ، وَ أَنّهُ یَمُوتُ ذَلیلاً، وَ یَمُوتُ جائِعًا، وَ یَمُوتُ عَطْشانًا، فَلَوْ سُقِىَ مِنْ أَنْهارِ الدُّنْیا لَمْ یُرْوَ عَطَشُهُ، وَ یُوَكِّلُ اللّهُ مَلَكًا یَزْعَجُهُ فى قَبْرِهِ، وَ یَضیقُ عَلَیْهِ قَبْرُهُ وَ تَكُونُ الظُّلْمَةُ فى قَبْرِهِ، وَ یُوَكِّلُ اللّهُ بِهِ مَلَكًا یَسْحَبُهُ عَلى وَجْهِهِ، وَ الْخَلائِقُ یَنْظُرُونَ إِلَیْهِ، وَ یُحاسَبُ حِسابًا شَدیدًا، وَ لا یَنْظُرُ اللّهُ إِلَیْهِ وَ لا یُزَكّیهِ وَ لَهُ عَذابٌ أَلیمٌ

 

از پدرم رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم)درباره مردان و زنانى كه در نمازشان سستى و سهل انگارىمیكنند، پرسیدم، آن حضرت فرمودند:

 هر زن و مردى كه در امر نماز، سستى و سهل انگارى داشته باشد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا میگرداند:

 خداوند، بركت را از عمرش مى گیرد،2ـ خداوند، بركت را از رزق و روزىاش مى گیرد، خداوند، سیماى صالحین را از چهره اش محو مى كند هر كارى كه بكند بدون پاداش خواهد ماند،5ـ دعایش مستجاب نخواهد شد برایش بهره اى از دعاى صالحین نخواهد بود، ذلیل خواهد مُرد گرسنه جان خواهد داد، تشنه كام خواهد مرد، به طورى كه اگر با همه نهرهاى دنیا آبش دهند، تشنگىاش برطرف نخواهد شد10ـ خداوند، فرشته اى را برمى گزیند تا او را در قبرش ناآرام سازد11ـ قبرش را تنگ گرداند،12ـ قبرش تاریك باشد13ـخداوند فرشته اى را برمى گزیند تا او را به صورتش به زمین كشد، در حالى كه خلایق به او بنگرند،14ـ به سختى مورد محاسبه قرار گیرد،15ـ و خداوند به او ننگرد و او را پاكیزه نگرداند و او را عذابى دردناك باشد.

 





نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 2 مهر 1397



سه چیز گرانبها

پیامبر اکرم صلی الله‏ علیه‏ و‏آله وسلّم

ثَلاثٌ لَو یَعلَمُ النّاسُ ما فیهِنَّ ما اُخِذنَ اِلاّ بِسَهمَةٍ حِرصا عَلى ما فیهِنَّ مِن الخَیرِ وَ البَرَكَةِ

 

اَلتَّذینُ بِالصَّلاةِ

وَ التَّهجیُر بِالجَماعاتِ

 وَ الصَّلاةُ فى اَوَّلِ الصُّفوفِ

سه چیز است كه اگر مردم آثار آن را مى ‏دانستند، به جهت حریص بودن به خیر و بركتى كه در آنها هست، به قرعه متوسل مى‏ شدند. 

 اذان نماز

 شتاب به نماز جماعت

 نماز در صف اول

 

كنزالعمّال، ح 43235

 






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، پیامبـــــــــــر اکــــــــــــرم ، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
یکشنبه 1 مهر 1397



پانزده بلا و نکبت در مورد کسانی که به نماز خود

 بی اعتنایی می کنند





در روایتی آمده است که حضرت فاطمه زهرا (س) از پدر بزرگوار خویش سؤال فرمودند:
پدر جان! کسانی که به نماز خود بی اعتنایی می کنند و آن را سبک می شمارند چه حالی خواهند داشت؟ 
رسول خدا فرمودند: «ای فاطمه! هر کس از امت من- چه مرد و چه زن- به نماز خود بی اعتنا باشد و آن را سبک بشمارد خداوند او را به پانزده بلا و نکبت مبتلا خواهد نمود، شش بلا در دنیا، و سه بلا در هنگام مرگ، و سه بلا در عالم قبر و برزخ، و سه بلا در وقت خروج از قبر و حضور در قیامت»



امّا بلاهایی که در دنیا می بیند:


.1 
خداوند برکت را از عمر او برمی دارد.


.2 
خداوند برکت را از رزق او برمی دارد.


.3 
خداوند آبروی صورت صالحین را از صورت او می گیرد.


.4 
خداوند برای هیچ عملی که انجام می دهد پاداشی قرار نمی دهد.


.5 
خداوند دعای او را مستجاب نمی کند.


.6 
برای او بهره ای در دعای صالحین نیست.


 


و اما بلاهایی که در هنگام مرگ می بیند:


.1 
ذلیل از دنیا می رود.


.2 
گرسنه از دنیا می رود.


.3 
تشنه از دنیا می رود؛ به طوری که اگر نهرهای دنیا را به او بدهند سیراب نمی شود.


 


و اما بلاهایی که در قبر به او می رسد:


.1 
خداوند ملکی را مامور می کند که او را در قبر زجر و شکنجه بدهد.


.2 
قبر برای او تنگ می شود.


.3 
قبر برای او تاریک می شود
.


و امّا بلاهایی که در قیامت به او می رسد:


.1 
خداوند ملکی را مامور می کند که او را به صورت بر زمین بکشد و اهل محشر به او نگاه کنند.


.2 
حساب سختی از او خواهند گرفت و چیزی را بر او نخواهند بخشید.


.3
خداوند نظر رحمت به او نخواهد نمود و اعمال او را نخواهند پذیرفت و عذاب دردناکی برای او خواهد بود.


منابع:

1. محدث نوری. مستدرک الوسائل، ج1: 171
 ح  2.حسینی بهارانچی. آیین همسرداری و آداب زندگی در اسلام: 236- 238

 






نوع مطلب : احادیث در تمام زمینه ها، اســـــــــــــــــــــــرار نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
یکشنبه 25 شهریور 1397






نماز شب مختصر


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 222-مطلب شماره 417


 على بن عبد اللَّه ورّاق و على بن محمّد الحسن معرف به ابن مقبره قزوینى، از سعد بن عبد اللَّه، از محمّد بن حكم، از بشر بن غیاث، از ابو یوسف از ابن ابى لیلى، از نافع، از ابن عمر، از رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم حضرت فرمودند:

نماز شب دو ركعت است و اگر وقت ضیق بود و بیم داشتى كه صبح طالع شود فقط یك ركعت وتر را بخوان، خداوند متعال وتر را دوست دارد زیرا خودش وتر و واحد مى ‏باشد.





نوع مطلب : علل الشرایع، اســـــــــــــــــــــــرار نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 24 شهریور 1397

یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ﴿اعراف/31

ای فرزندان آدم! [هنگام هر نماز و] در هر مسجدی، آرایش و زینتِ [مادی و معنوی خود را متناسب با آن عمل و مکان] همراه خود برگیرید.


****************



هشدار برای اهل مسجد 







برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 222-مطلب شماره 413



احمد بن محمّد از پدرش، از عمركى، از على بن جعفر از برادر بزرگوارش حضرت موسى بن جعفر از آباء گرامیش علیهم السّلام، فرمود:

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمودند:

 روز قیامت امر مى ‏شود كه مردانى را به دوزخ ببرند سپس حق عزّوجلّ به مالك كه خازن دوزخ است مى ‏فرماید به آتش بگو : 

پاهاى ایشان را نسوزاند زیرا با این قدم‏ ها به مساجد مى ‏رفتند و نیز صورت هایشان را نسوزاند چون آنها را وضوء شاداب مى ‏دادند و دست هایشان را هم نسوزاند زیرا براى دعاء آنها را بلند مى‏ كردند و همچنین زبان هایشان را نسوزاند براى این كه زیاد با آن تلاوت قرآن مى‏ كردند سپس حضرت فرمودند:

خازن جهنّم به آنها مى ‏گوید: اى اشقیاء براى چه شما را به دوزخ آورده‏ اند؟

آنها مى‏ گویند: ما چون براى غیر خدا كار مى ‏كردیم، به ما گفته شد پاداش عملتان را از كسى كه برایش كار كردید بگیرید.





نوع مطلب : علل الشرایع، اســـــــــــــــــــــــرار نماز، 07-سوره اعـراف، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
شنبه 24 شهریور 1397




باب صد و سیزدهم

 اسرار وجوب افطار بر مریض و مسافر


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 321


حدیث (1)

 پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از ابراهیم بن هاشم، از نوفلى، از سكونى، از حضرت جعفر بن محمّد، از پدر بزرگوارش علیهما السّلام، حضرت فرمودند:

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمودند: خداوند عزّ و جل براى من و امّتم لطف و كرامت نموده هدیه‏ اى فرستاده كه براى هیچ یك از امّت‏ ها چنین هدیه ‏اى نفرستاده است.

عرض كردند: یا رسول اللَّه آن هدیه چیست؟

فرمودند: جواز افطار در سفر و تقصیر نمودن نماز در آن، لذا كسى كه در سفر، روزه ‏اش را افطار نكرده و نمازش را قصر نكند هدیه حق تعالى را ردّ كرده و نپذیرفته است.

حدیث (2)

 محمّد بن الحسن، از حسین بن حسن بن ابان، از حسین بن سعید، از سلیمان بن‏ عمرو، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، آن حضرت فرمودند:

در ماه رمضانى امّ سلمه به واسطه روزه داشتن چشمش مبتلا به عارضه ‏اى شد لذا از آن نزد رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله شكایت كرد، رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله به او امر فرمود كه روزه‏ اش را افطار كند و سپس فرمودند:

تاریكى شب چشمت را از بین مى ‏برد یعنى اگر طول روز را روزه باشى شب كه فرا رسید چشمانت نابود میشوند.

حدیث (3)

 حسین بن احمد، از پدرش، از احمد بن محمّد بن عیسى، از على بن حكم، از عبد الملك بن عتبه، از اسحاق بن عمّار، از یحیى بن ابى العلاء، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، حضرت فرمودند:

مردى محضر رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم مشرّف شد و عرض كرد: اى رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم آیا در سفر روزه ماه رمضان را بگیرم؟

حضرت فرمودند: خیر عرضه داشت: یا رسول اللَّه، گرفتن روزه در سفر بر من آسان و سهل است؟

حضرت فرمودند: خداوند عزّ و جل بر مریض ‏ها و مسافران در ماه رمضان صدقه داده و آن این است كه به ایشان اجازه افطار داده است آیا یكى از شما دوست دارد وقتى به كسى صدقه ‏اى مى‏دهد آن شخص صدقه را ردّ كرده و قبول ننماید؟

حدیث (4)

و با همین اسناد (یعنى حسین بن احمد، از پدرش، از احمد بن محمّد بن عیسى) از على بن حكم، از محمّد بن یحیى، از ابى بصیر، از حضرت صادق علیه السّلام نقل كرده، ابو بصیر مى ‏گوید: از امام علیه السّلام پرسیدم: زنى در ماه رمضان مریض شده و در ماه شوّال از دنیا رفته است، وى وصیّت كرده كه روزه رمضان را برایش قضاء كنم، حكم چیست؟

حضرت فرمود: آیا در رمضان مرضش بهبودى پیدا كرد یا نه؟

عرض كردم: خیر، در همان ماه فوت شد.

حضرت فرمود: قضاء بر او واجب نیست، زیرا حق تعالى روزه این رمضان را كه وى بیمار بوده بر او جعل نكرده (قرار نداده)است.

عرضه داشتم: من مایل هستم آن را براى وى قضاء كنم؟

فرمود: اگر مایل هستى براى خودت روزه بگیرى، بگیر ولى براى او نمیتوانى.

حدیث (5)

محمّد بن موسى بن المتوكّل از على بن الحسین السّعدآبادی، از احمد بن‏

ابى عبد اللَّه البرقى، از محمّد بن على الكوفى، از محمّد بن اسلم الجبلى، از صباح الحذاء، از اسحاق بن عمار، وى مى ‏گوید:

از حضرت ابا الحسن موسى بن جعفر علیهما السّلام پرسیدم: جماعتى به سفر رفته و وقتى به موضعى رسیدند كه تقصیر نماز بر آنها لازم گشت، نمازشان را قصر كردند و هنگامى كه به دو یا سه و یا چهار فرسخ رسیدند یكى از ایشان عقب ماند بطورى كه بدون او ادامه سفر ایشان صحیح نبود پس در آن جا چند روز ماندند و نمى دانستند سفر را ادامه داده یا بر مى‏ گردند آیا تكلیف شان اتمام نماز بوده یا باید شكستن نماز را ادامه داده و بر آن باقى باشند؟

حضرت فرمودند: اگر به چهار فرسخ رسیده ‏اند باید بر قصر نماز باقى باشند چه در آن جا بخواهند بمانند یا برگردند و اگر كمتر از چهار فرسخ آمده ‏اند تا مادامى كه در آن جا اقامه دارند نمازشان را تمام بخوانند و وقتى از آن جا رفته و به مسافرتشان ادامه دادند البته باید نماز را شكسته بخوانند.

سپس حضرت فرمودند: مى‏دانى چرا حكم چنین است؟

عرضه داشتم: نمى ‏دانم.

فرمودند: زیرا شكسته شدن نماز در دو برید (چهار فرسخ) مى‏باشد و در كمتر از آن نیست لذا وقتى یك برید سیر كرده باشند و بخواهند برگردند مقدار آمدن و برگشتن شان چون به اندازه سفر تقصیر هست لا جرم نمازشان شكسته مى‏شود ولى اگر كمتر از این مقدار رفته باشند حق ندارند نمازشان را بشكنند.

عرض كردم: مگر به مكانى نرسیده‏ اند كه در آن اذان شهرشان را كه از آن بیرون آمده‏ اند را نمى‏ شنوند؟

فرمود: چرا، زمانى در چنین مكان نمازشان شكسته مى‏ شود كه در سیر و سفر به مقدار مسافت قصر شك نداشته باشند لذا همین علّت وقتى در كمتر از سیر یك برید(دو فرسخ) وجود داشته باشد حكم، شكستن نماز می‏باشد.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، اســـــــــــــــــــــــرار روزه، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 3 شهریور 1397




باب هشتاد و نهم

چرا از اذان حىّ على خیر العمل حذف شده؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 304


حدیث (1)

على بن عبد اللَّه ورّاق و على بن محمّد بن الحسن معروف به ابن مقبرة قزوینى از سعد بن عبد اللَّه بن ابى خلف از عبّاس بن سعید ازرق از سوید بن سعید انبارى از محمّد بن عثمان جمحى، از حكم بن ابان، از عكرمه، وى گفت: به ابن عبّاس گفتم:

چرا از اذان حىّ على خیر العمل حذف شده؟

ابن عبّاس گفت: قصد عمر از حذف آن این بود كه مردم بر نماز اعتماد و اتّكال نداشته و به جهاد روى آورند از این رو آن را از اذان حذف نمود.

حدیث (2)

 عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس نیشابورى رضى اللَّه عنه از على بن قتیبه از فضل بن شاذان، از محمّد بن ابى عمیر وى از حضرت ابا الحسن علیه السلام راجع به حىّ على خیر العمل سؤال كرد و عرضه داشت چرا از اذان برداشته شده است؟

حضرت فرمودند: علّت ظاهرش را جویا هستى یا از علّت باطنى آن سؤال مى ‏كنى؟

محمّد بن ابى عمیر مى‏گوید: عرض كردم از هر دو مى ‏پرسم.

حضرت فرمودند: امّا علّت ظاهرش، آن است كه مردم جهاد را به خاطر نماز ترك نكنند و امّا علّت باطنى آن، خیر العمل ولایت است لذا كسى كه امر به ترك «حىّ على خیر العمل» از اذان نمود قصدش این بود كه بر ولایت تحریص و تحریكى نباشد.

حدیث (3)

 على بن عبد اللَّه ورّاق و على بن محمّد بن الحسن معروف به ابن مقبره قزوینى از سعد بن عبد اللَّه از عبّاس بن سعید ازرق از ابو بصیر عیسى بن مهران از حسن بن عبد الوهاب از محمّد بن مروان، از حضرت ابو جعفر علیه السّلام، حضرت فرمودند: آیا تفسیر «حىّ على خیر العمل» را مى ‏دانى؟

راوى مى‏ گوید: عرضه داشتم: خیر.

حضرت فرمود: مؤذّن تو را به خوبى و نیكى دعوت مى‏ كند، آیا مى دانى به نیكى و خوبى چه كسى؟

عرضه داشتم: خیر.

حضرت فرمود: تو را به نیكى و خوبى فاطمه و فرزندانش سلام اللَّه علیهم دعوت مى‏ كند.

 






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 1 شهریور 1397





باب هشتاد و نهم

(حدبث 1)

احکامی از نماز مسافر


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 303


حدیث (1)

پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از احمد بن ابى عبد اللَّه، از محمّد بن على الكوفى، از محمّد بن اسلم جبلى از صباح حذّاء، از اسحاق بن عمّار نقل كرده كه وى گفت: از حضرت ابا الحسن موسى بن جعفر علیهما السّلام پرسیدم: جماعتى با هم به سفر رفتند و وقتى به مكانى كه شكستن نماز بر ایشان واجب شد رسیدند نمازهایشان را قصر نمودند و زمانى كه به دو یا سه و یا چهار فرسخى رسیدند یك نفر از ایشان عقب مانده و او كسى بود كه دیگران بدون وى نمى ‏توانستند سفر كنند، پس چند روز در آن جا توقّف كردند و در این چند روز نمى‏ دانستند آیا به سفرشان ادامه داده یا از آن برمى‏ گردند حال تكلیف ایشان چیست؟ آیا سزاوار است كه نماز را تمام خوانده یا بر تقصیرشان باقى بمانند؟

حضرت فرمودند: اگر چهار فرسخ سیر كرده ‏اند باید بر تقصیرشان باقى باشند چه آن جا مانده و چه برگردند و اگر كمتر از چهار فرسخ آمده ‏اند تا مادامى كه آن جا هستند نماز را تمام خوانده و وقتى حركت كردند و به چهار فرسخ رسیدند البته نماز را قصر كنند.

سپس امام علیه السلام فرمودند: آیا مى‏دانى چرا حكم چنین مى ‏باشد؟

عرض كردم: نمى‏ دانم.

حضرت فرمودند: تقصیر در دو برید(دو فرسخ) مى ‏باشد و در كمتر از آن نیست لذا اگر یك برید (یک فرسخ)  آمده باشند و بخواهند برگردند پس آمدن و برگشتن آنها به مقدار سفر تقصیر مى‏ باشد از این رو نمازشان در اینجا قصر است و اگر كمتر از این مقدار آمده ‏اند نمازشان را باید تمام بخوانند.

اسحاق بن عمّار مى‏ گوید: عرض كردم آیا به موضعى كه در آن اذان شهرشان را نمى ‏شنوند مگر نرسیده، پس چرا مى‏ فرمایید نمازش را باید تمام بخواند؟

حضرت فرمودند: آرى، نماز را در این موضعى كه صداى اذان شهر را نمى‏ شنوند قصر باید بخوانند زیرا شك ندارند در این كه سفر را ادامه مى‏ دهند و سیرشان در سفر جدّى و قطعى است حال اگر به مقدار كمتر از برید سیر كرده باشند و در آن جا اقامه كنند در صورتى كه علّت مزبور یعنى جدّش بودن سفر و ادامه دادن سیر جارى باشد باز باید نمازشان را قصر بخوانند.







نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 1 شهریور 1397


( کل صفحات : 14 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic