وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها




باب هفتاد و هشتم

 اسرار گفتن سه تكبیر و بلند كردن دستها پس از سلام‏


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 292


حدیث (1) 

على بن احمد بن محمّد رضى اللَّه عنه، از حمزة بن قاسم علوى، از جعفر بن محمّد بن مالك‏ فزارى كوفى، از محمّد بن حسین بن زید زیّات از محمّد بن سنان، از مفضّل بن عمر، وى گفت: محضر ابى عبد اللَّه علیه السّلام عرض كردم: براى چه نمازگزار بعد از سلام سه مرتبه تكبیر گفته و دست هایش را بلند مى‏ كند؟

حضرت فرمودند: زیرا نبى اكرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلم وقتى مكّه را فتح نمودند، با اصحابشان نزدیك حجر الاسود نماز ظهر را خواندند و وقتى سلام دادند دو دست را بلند كرده و سه مرتبه تكبیر گفتند، بعد از آن فرمودند:

لا اله الّا اللَّه وحده، وحده، انجز وعده و نصر عبده و اعزّ جنده و غلّب الاحزاب وحده، فله الملك و له الحمد، یحیى و یمیت و یمیت و یحیى و هو على كلّ شی‏ء قدیر.

سپس رو كردند به اصحابشان و فرمودند: این تكبیر را ترك نكنید و این دعاء را دنبال هر نماز واجبى بخوانید زیرا كسى كه بعد از سلام چنین كند و این دعاء را بخواند در مقابل این كه حق عزّ و جل اسلام و جنود مسلمین را تقویت كرده شكرش را كه واجب است اداء نموده.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 مرداد 1397


اسرار «سلام» در نماز


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 77-مطلب شماره 291


حدیث (1)

على بن احمد بن محمّد رضى اللَّه عنه از محمّد بن ابى عبد اللَّه اسدى كوفى از محمّد بن اسماعیل برمكى از على بن عبّاس از قاسم بن ربیع صحّاف، از محمّد بن سنان از مفضل بن عمر، وى مى ‏گوید: از حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام پرسیدم علّت وجوب «سلام» در نماز چیست؟

حضرت فرمودند: به خاطر آنكه سلام تحلیل نماز مى‏ باشد یعنى با سلام تمام ممنوعات و محظورات در نماز حلال مى‏ گردد.

عرض كردم: چرا سلام بر سمت راست نموده نه طرف چپ؟

حضرت فرمودند: زیرا فرشته‏ اى كه موكّل نوشتن حسنات است در سمت راست بوده و فرشته موكّل بر نوشتن سیئات در جانت چپ مى‏ باشد و نماز از حسنات بوده و در آن سیئه نیست لذا بر سمت راست باید سلام داد نه سمت چپ.

عرض كردم: چرا گفته نمى ‏شود: السّلام علیك با این كه فرشته بر سمت راست یك نفر است و به جاى آن مى‏ گویند: السّلام علیكم؟

حضرت فرمودند: به خاطر آنكه سلام هم بر فرشته جانب راست بوده‏ و هم بر ملك سمت چپ منتهى چون فرشته سمت راست افضل است از فرشته جانب چپ ایماء و اشاره را در سلام به سمت راست مى‏ كنند.

عرض كردم: چرا در وقت سلام با تمام صورت اشاره نكرده بلكه اگر نمازگزار تنها است وظیفه دارد با بینى و در صورتى كه با جماعت است با چشم اشاره كند؟

حضرت فرمودند: به خاطر آنكه جایگاه این دو فرشته دو كنج دهان انسان بوده باین نحو كه فرشته سمت راست در كنج راست دهان و فرشته جانب چپ در كنج چپ دهان مى‏ باشد و این كه نمازگزار به فرشته سمت راست سلام مى‏ دهد به خاطر آن است كه ملك مزبور نماز را در نامه اعمال وى ثبت و ضبط مى‏ كند.

عرض كردم: چرا مأموم سه تا سلام مى ‏دهد؟

حضرت فرمودند: یكى ردّ سلام بر امام است كه در این سلام قصد مأموم سلام بر امام و دو ملك موكّل بر او (امام) بوده و سلام دوّمى بر كسى است كه در صف جانب راست او نشسته و بر دو ملك موكّل آن شخص و سلام سوّم بر شخصى است كه در صف جانب چپ او قرار دارد و بر دو ملك موكّل او و اگر در طرف چپ كسى نبود سلام سوّم را بر سمت چپ ندهد مگر آنكه جانب راست دیوار بوده و سمت چپش نمازگزارى باشد كه هر دو پشت سر امام نماز مى‏ خوانند كه در این صورت موظّف است بر سمت چپش سلام دهد.

عرض كردم : پس امام جماعت به چه كسى سلام دهد؟

فرمودند : بر دو فرشته موكّل بر خودش و نیز بر مأمومین، در سلام بر دو فرشته بگوید: صحت و سلامت نمازم را براى كسى كه نمازش را فاسد كرده بنویسید و در سلام بر مأمومین بگوید: سالم و در امان مانید از عذاب حق عزّوجل.

عرض كردم: براى چه تحلیل نماز سلام قرار داده شده؟

حضرت فرمودند: به خاطر آنكه سلام تحیّت و درود بر دو فرشته است.

سپس حضرت فرمودند : وقتى نماز با حدود و ركوع و سجودش اقامه و اداء گردید به مجرّدى كه بنده نمازگزار سلام داد با این سلام، سلامتى بنده از آتش تضمین مى‏ گردد و اگر این نماز در روز قیامت مقبول درگاه حضرت حق واقع شود اعمال دیگر نیز پذیرفته مى‏ شوند در نتیجه وقتى نماز بنده ‏اى سالم باشد تمام اعمالش سالم هستند و اگر سالم نبود و مردود از درگاه الهى واقع شد دیگر اعمال صالح نیز مردود واقع مى‏ شوند.

 






نوع مطلب : علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، اســـــــــــــــــــــــرار نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 مرداد 1397



باب هفتاد و ششم

نحوه انجام سجده واجب در حال حرکت


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 290


وقتی كه سوار بر حیوانی هستیم و آیه سجده داری خوانده می شود، به هر طرفى كه حیوان رو به آن طرف دارد، سجده به همان طرف 

درست است‏.

حدیث (1)

جعفر بن محمّد بن مسرور رحمة اللَّه علیه از حسین بن محمّد بن عامر از عمویش عبد اللَّه بن عامر، از محمّد بن ابى عمیر، از حمّاد از حلبى، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، حلبى مى‏ گوید: از امام علیه السّلام پرسیدم: اگر شخصى روى حیوان سوار بوده و آیه سجده را قرائت كرد وظیفه‏ اش چیست؟

حضرت فرمودند: به همان طرفى كه حیوان رو نموده باید سجده كند زیرا رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم روى ناقه‏ اى كه به طرف مدینه مى ‏رفت نماز مى‏ خواندند، خداوند عزّ و جل فرمود: 


فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‏ 

(به هر طرف كه رو كنید همان طرف قبله است)


 توضیح مدیر وبلاگ: باتوجه به اینکه وسائط نقلیّه آن زمان حیوان بوده در زمان کنونی وسائط نقلیّه ماشینی شده اند، بنظر میرسد این حکم در وسائط نقلیّه جدید نیز به همان شکل مترتّب خواهد بود.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 مرداد 1397




باب هفتاد و پنجم

چرا نباید قبور را در نماز قبله قرار داد؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 289


حدیث (1)

 محمّد بن موسى بن متوكّل از على بن ابراهیم، از پدرش، از حمّاد، از حریز، از زراره، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام، زراره مى‏ گوید: محضر مبارك امام علیه السّلام عرض كردم:

آیا بین قبور مى‏ توان نماز خواند؟

حضرت فرمودند: قبور را در دو طرف خود قرار بده و هیچ قبرى را در نماز قبله خود مكن زیرا رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله از آن نهى نموده و فرمودند: قبر مرا قبله و مسجد خود قرار ندهید زیرا حق تبارك و تعالى كسانى را كه قبور انبیائشان را مساجد خود نموده ‏اند لعن فرموده.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 29 مرداد 1397




باب هفتاد و چهارم 

نکاتی چند در مورد خواندن نماز


1-به نماز خود روى آورده و اقبال داشته باشى زیرا از نماز همان مقدارى قبول مى‏ شود كه به آن قلباٌ اقبال داشتى.


2-دست بسته به نماز نایست چه آنكه این از فعل مجوس و زرتشتیان است.


3-با كسالت و حالت چرت و سنگین بودن به نماز نایست زیرا این حالت از نشانه ‏هاى نفاق مى‏ باشد.


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 288


حدیث (1) 

محمّد بن على ماجیلویه از على بن ابراهیم، از پدرش، از حمّاد، از حریز، از زراره، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام حضرت فرمودند: بر تو باد كه به نماز خود روى آورده و اقبال داشته باشى زیرا از نماز همان مقدارى قبول مى‏ شود كه به آن قلباٌ اقبال داشتى و نیز در نماز با دست و سر ریش خود بازى مكن و حدیث نفس مگو، خمیازه مكش، با كشیدن دستها رفع خستگى مَنُما، دست بسته به نماز نایست چه آنكه این از فعل مجوس و زرتشتیان است.

و هر گاه از خواندن حمد فارغ شدى، آمین مگو ولى اگر خواستى بگو: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏. و نیز فرمود: لثام(نقاب) و دهانه بر دهان خویش مگذار و شتاب و عجله در اتمام نماز منما و بر سر دو پا منشین و دو ذراع خود را در وقت سجده روى زمین فرش مكن و انگشتان را تا نكن تا با شكستن آنها صدایشان بلند شود چه آنكه تمام این افعال نهى شده و موجب نقصان نماز مى ‏باشند.

و نیز حضرت فرمودند: و با كسالت و حالت چرت و سنگین بودن به نماز نایست زیرا این حالت از نشانه ‏هاى نفاق مى‏ باشد و حق تبارك و تعالى مؤمنین را از خواندن نماز با حالت كسالت و خواب آلوده بودن نهى فرموده و به منافقین نیز هشدار داده:

وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى‏ یُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا یَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِیلًا[1] 

(و چون به نماز مى ایستند از روى بى‏ میلى و به حال كسالت نماز مى‏كنند، براى ریا كارى عبادت حق تعالى نمایند و ذكر خدا را جز به اندك نكنند)



[1]- آیه( 142) از سوره نساء






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 29 مرداد 1397



باب هفتاد و سوّم

 اسرار سعى نمودن و رفتن به طرف نماز جمعه


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 287


حدیث (1)

جعفر بن محمّد بن مسرور رحمة اللَّه علیه از حسین بن محمّد بن عامر، از عبد اللَّه بن عامر، از محمّد بن ابى عمیر، از حمّاد از حلبى، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، حضرت فرمودند:

هر گاه خواستى به نماز بایستى اگر خدا خواست نحوه ‏اى ترتیب بده كه بین تو و محل خواندن نماز فاصله باشد تا براى خواندنش مجبور باشى سعى كرده و حركت نمایى، البته مراقب باش در وقت حركت با وقار و آهستگى راه روى، حال اگر نماز را درك كردى و به آن رسیدى البته آن را بخوان و اگر مقدارى از آن را خوانده بودند خود را برسان و تمامش نما، خداوند عزّوجل مى ‏فرماید:

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ 

فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ‏ جمعه/9

اى اهل ایمان هر گاه در روز جمعه براى خواندن نماز نداء بلند شد به طرف نماز سعى كنید و حركت كنید

معناى فرموده خدا در واژه «فاسعوا» این است كه: هجوم آورده و یورش ببرید.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 29 مرداد 1397




باب هفتاد و یكم

 اسرار اجازه در پوشیدن خز در نماز


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 286


حدیث (1)

پدرم رحمة اللَّه علیه از على بن ابراهیم، از پدرش، از صفوان بن یحیى، از عبد الرحمن بن حجّاج نقل كرده كه وى گفت: مردى از حضرت ابو عبد اللَّه علیه السّلام از پوست خز سؤال كرد و من هم حاضر بودم؟

حضرت فرمودند: پوشیدن آن اشكالى ندارد.

عبد الرحمن مى ‏گوید: عرض كردم: فدایت شوم، صید این حیوان شغل و حرفه من است، این حیوان سگ دریایى است كه از آب بیرون آورده مى‏شود، پس چطور مى‏ فرمایید در پوست آن مى‏توان نماز خواند؟! حضرت فرمودند: وقتى از آب بیرون مى ‏آید، خارج آب آیا زندگى مى‏كند یا نه؟

عرض كردم: خیر.

حضرت فرمودند: پس در پوستش اشكالى ندارد كه نماز بخوانند.

حدیث (2)

 پدرم رحمة اللَّه علیه از محمّد بن یحیى و احمد بن ادریس جمیعا از احمد بن محمّد بن عیسى و محمّد بن عیسى، از ایّوب بن نوح روایت را به طور مرفوع نقل كرده كه حضرت ابو عبد اللَّه علیه السّلام فرمودند:

خواندن نماز در خز خالص اشكالى ندارد و امّا لباسى كه مخلوط باشد از خز و پوست خرگوش یا حیوان دیگرى كه مشابه آن باشد البته در آن لباس نماز مخوان.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 29 مرداد 1397




باب هفتادم

اسرار نهى نمودن از استخفاف نماز و كوچك شمردن بول‏


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 285


حدیث (1)

پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از احمد بن محمّد بن عیسى، از على بن حدید و عبد الرّحمن بن ابى نجران از حمّاد بن عیسى جهنى، از حریز بن عبد اللَّه سجستانى، از زراره از حضرت ابى جعفر علیه السّلام، حضرت فرمودند: ادرار را كوچك مشمار و نماز را سهل و بى ‏مقدار مپندار، چه آنكه رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله هنگام رحلت و مرگشان فرمودند:

كسى كه نمازش را كوچك شمرد از من نیست و بر حوض كوثر بر من وارد نشود، نه به خدا سوگند! از من نخواهد بود كسى كه خمر بیاشامد، وى بر حوض كوثر بر من وارد نخواهد شد.

حدیث (2) 

پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از یعقوب بن یزید، از محمّد بن ابى عمیر، از حسن بن زیاد عطّار از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمود: رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمودند: كسى كه نماز را خفیف و خوار شمرد از من نیست و به خدا سوگند بر حوض كوثر بر من وارد نشود.

حدیث (3)

 پدرم رحمة اللَّه علیه از على بن ابراهیم، از پدرش، از صفوان بن یحیى، از موسى بن بكر[1]، از زراره از حضرت ابى جعفر علیه السّلام، حضرت فرمودند:

فرشته‏ اى است موكّل و مأمور كه مى ‏گوید: كسى كه بخوابد تا نصف شب و نماز عشاء را نخواند خدا هرگز چشمانش را به خواب نیاورد.

حدیث (4)

پدرم رحمة اللَّه علیه از على بن ابراهیم، از پدرش، از محمّد بن ابى عمیر، از حمّاد بن عثمان، از عبید اللَّه بن على الحلبى، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام،

حضرت فرمودند: رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلم فرمودند: آن كسى كه تنها و بدون اهل و مال میباشد كسى است كه نماز عصر را ضایع نماید.

حلبى مى ‏گوید: عرض كردم: تنها و بدون اهل و مال كیست؟

حضرت فرمودند: كسى كه در بهشت برایش نه اهلى است و نه مال.

محضر مباركش عرض شد: تضییع نماز عصر چیست؟

فرمودند: مقصود آن است كه شخص نماز عصر را عمدا ترك كند تا آفتاب زرد شده و غائب شود.

 


[1]- موسى بن بكر واسطى، اصلش كوفى است و مذهبش واقفى مى‏ باشد.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 29 مرداد 1397




باب شصت و نهم 

اسرار این كه سزاوار است در روز جمعه سوره 

جمعه و منافقین قرائت شوند


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 284


حدیث (1) 

پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از یعقوب بن یزید، از حمّاد بن عیسى عن حریز، از زرارة بن اعین، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام در ضمن حدیثى طولانى مى ‏فرماید:

سوره جمعه و منافقین را بخوان زیرا قرائت این دو روز جمعه در نماز صبح و ظهر و عصر سنّت مى‏باشد و سزاوار نیست در نماز ظهر روز جمعه غیر این دو را بخوانى چه امام باشى و چه غیر امام.

______________________________

(1)- مرحوم مجلسى در بحار مى‏فرماید: ظاهرا در اینجا راوى محمّد بن عیسى است نه عیسى بن محمّد بنا بر این حدیث صحیح مى‏ باشد.




نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 29 مرداد 1397



باب شصت و هشتم 

اسرار این كه بر زن اذان و اقامه نمى ‏باشد


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 283

 

حدیث (1)

 پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از محمّد بن اسماعیل، از عیسى بن محمّد[1]، از محمّد بن ابى عمیر، از حمّاد بن عیسى از حریز بن عبد اللَّه، از زراره بن اعین، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام، زراره می‏گوید: محضر امام علیه السّلام عرض كردم: آیا بر زن اذان و اقامه هست؟

حضرت فرمودند: اگر زن اذان قبیله را مى‏ شنود هیچ فصلى از فصول اذان را لازم نیست بگوید و در غیر این صورت بیش از شهادتین بر او واجب نمى‏ باشد زیرا خداوند تبارك و تعالى به مردان فرموده: 

أَقِیمُوا الصَّلاةَ 

(نماز را بپا دارید) 


و به زنان نیز فرموده:

وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتینَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّه‏

(نماز را بپا داشته و زكات را داده و خدا و رسولش را اطاعت نمایید)


زراره مى ‏گوید: سپس امام علیه السّلام فرمودند: هر گاه زن به نماز ایستاد دو قدم خود را جمع كرده و به هم بچسباند و سعى كند بین آنها فاصله قرار ندهد و نیز دستهایش را به خاطر برآمدگی هاى سینه‏ اش به سینه بچسباند و هنگامى كه ركوع نمود دست‏ها را بالاى كاسه زانو روى رانها قرار دهد تا بدین وسیله زیاد خم نشده و پشتش بالا نرود و وقتى نشست روى كپل‏هایش نشیند نه آنطورى كه مرد مى ‏نشیند و هر گاه به سجده رفت ابتداء زانوها را پیش از دستها بر زمین نهاده و بنشیند آنگاه به سجده رود در حالى كه خود را به زمین چسبانده باشد و وقتى مى‏ نشیند رانها را به هم چسبانده و زانوها را از زمین بلند نماید و وقتى مى‏ خواهد بایستد دو دست را در دو طرف خود نهاده بدون این كه پشت خود را بلند كند از میان درآید.

 



[1]- مرحوم مجلسى در بحار مى ‏فرماید: ظاهرا در اینجا راوى محمّد بن عیسى است نه عیسى بن محمّد بنا بر این حدیث صحیح مى ‏باشد.






نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، اســـــــــــــــــــــــرار نماز، علل الشرایع، علل الشرایع(بانوان)، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
یکشنبه 28 مرداد 1397


( کل صفحات : 14 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات