وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها


باب سیصد و هشتاد و پنجم(نـوادر)/7


دوستى با دوستان پدر



برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 543


حدیث (19)

 پدرم رحمة اللَّه علیه، از سعد بن عبد اللَّه، از ابراهیم بن هاشم، از عبد اللَّه بن مغیره، از سكونى از حضرت جعفر بن محمّد، از پدر بزرگوارش علیهما السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند:

با دوستان پدرت دوستى را قطع مكن زیرا نورت خاموش مى‏ شود.





نوع مطلب : خـــــــــانواده قــــــــــرآنی، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397



باب سیصد و هشتاد و پنجم(نـوادر)/6

ابتداء کردن از «مروة» به جای «صفا» چه حکمی دارد؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 542


حدیث (18)

 محمّد بن الحسن از محمّد بن الحسن الصفّار، از عبّاس بن معروف، از على بن مهزیار از حسن بن سعید از قاسم بن محمّد، از على نقل كرده كه گفت: از حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام پرسیدم:

مردى در عمل سعى قبل از صفا به مروه ابتداء نموده حكمش چیست؟

حضرت فرمودند: باید عملش را اعاده كند، مگر نمى‏ بینى اگر در وضوء قبل از شستن دست راست به دست چپ آغاز كند باید وضویش را اعاده نماید.






نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار حـج، علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا ﴿احزاب/33

همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود و رحمت می فرستند. 

ای اهل ایمان! بر او درود فرستید و آنگونه که شایسته است، تسلیم او باشید.




****************



حسنات  ذكر خدا و صلوات با هم برابرند


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 385-مطلب شماره 541


حدیث (7) 

پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از محمّد بن عیسى بن عبید، از یونس بن عبد الرحمن، از عبد الحمید، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند:

كسى كه ذكر اللَّه تعالى را بگوید ده حسنه برایش منظور مى ‏كنند و كسى كه رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم را یاد كند(صلوات) ده حسنه برایش حساب مى‏ نمایند زیرا خداوند تعالى رسولش را با خود مقرون قرار داده است.






نوع مطلب : احادیث فضائل ذکر صلـــوات، علل الشرایع، احادیث در تمام زمینه ها، 33-سوره احــزاب، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397


قسامه 


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 385-مطلب شماره 540


حدیث (5)

عبد اللَّه بن سنان، وى مى‏ گوید: از امام صادق علیه السّلام راجع به قسامه پرسیدم؟

حضرت فرمودند: قسامه حق است و اگر نبود برخى از مردم بعضى دیگر را بدون هیچ واهمه‏ اى مى‏ كشتند و هیچ اتّفاقى هم به دنبالش پیش نمى ‏آمد و اساساً قسامه یك ریسمانى است كه به مردم احاطه دارد و آنها را حفظ كرده است.


قسامه چیست؟

قسامه در لغت به‌معنی سوگند و سوگندخوردگان است. ازلحاظ فقهی و حقوقی نیز روشی است که با استفاده از آن، در موارد وجود لوث، مدعی (شاکی) و مدعی‌علیه (شخصی که متهم است و شکایت علیه او صورت گرفته است) یا اقوام و خویشاوندان مرد که پیوند خونی با آنها دارد، می‌توانند با سوگند خوردن موجب محکومیت یا برائت کسی از اتهام ارتکاب جنایت شوند. همان‌طور که اشاره شد قسامه در شرایطی اجرا می‌شود که «لوث» وجود داشته باشد.

لوث به‌معنی اوضاع و احوالی است که سبب ظن قاضی (ظن در مقابل علم قطعی) می‌شود. به‌طور مثال جنازه‌ای در محلی یافت می‌شود و شخصی با لباس خونین در بالای سر جنازه ایستاده است. در این حالت، هیچ دلیل معتبری مبنی بر قاتل بودن آن شخص وجود ندارد، اما مجموع اوضاع و احوال سبب مظنون شدن قاضی به وی می‌شود. چنین شرایطی لوث نام دارد. در چنین حالتی، شاکی می‌تواند با اجرای قسامه و بدون نیاز به سایر دلایل، مجرمیت متهم را اثبات و مطالبه‌ی قصاص و دیه نماید.

شرایط قسامه چیست؟

برای اثبات هر جرمی درصورت فقدان سایر دلایل نمی‌توان از قسامه بهره برد، بلکه این شیوه از سوگند تنها برای اثبات اتهام یا برائت از اتهام جنایت موجب قصاص یا دیه به‌کار می‌رود. همچنین برای اثبات قصاص یا دیه نیز، باید تعداد قسامه که در قانون ذکر شده رعایت شود.

طبق ماده‌ی ۳۳۶ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲، تعداد سوگند برای اثبات قتل عمدی، سوگند پنجاه نفر مرد از خویشان و بستگان مدعی است. بنابراین هنگامی که نسبت به شخصی ظن ارتکاب جرم قتل عمد وجود دارد، برای اثبات آن باید پنجاه نفر از اقوام مذکر (مرد) شاکی که نسبت خونی با وی دارند سوگند بخورند که متهم قاتل است و یا از قاتل بودن متهم اطلاع دارند. در این حالت سوگند خود شاکی، اعم از اینکه زن باشد یا مرد، جز این پنجاه نفر محسوب می‌شود و وی نیز می‌تواند سوگند بر مجرمیت متهم بخورد. اگر اجرای قسامه در راستای اثبات قتل غیرعمد (که در قانون به دو دسته شبه‌عمد و خطای محض تقسیم می‌شود) باشد، در این حالت تعداد قسم‌های مورد نیاز بیست‌وپنج است.

هنگامی‌که جرم رخ‌داده قتل نیست و کمتر از قتل و جرم بر اعضا یا منافع محسوب می‌شود، تعداد قسم‌هایی که باید خورده شود، مطابق ماده‌ی ۴۵۶ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ از این قرار است:

  • در جنایتی که موجب دیه‌ی کامل است: شش قسم؛
  • در جنایتی که موجب پنج‌ششم دیه‌ی کامل است: پنج قسم؛
  • در جنایتی که موجب دوسوم دیه‌ی کامل است: چهار قسم؛
  • در جنایتی که موجب یک‌دوم دیه‌ی کامل است: سه قسم؛
  • در جنایتی که موجب یک‌سوم دیه‌ی کامل است: دو قسم؛
  • در جنایتی که موجب یک‌ششم دیه‌ی کامل یا کمتر از آن است: یک قسم.

تعداد قسم‌های مشخص‌شده درمورد جنایت بر اعضا و منافع اعم از اینکه جرم عمد باشد یا غیرعمد همین تعداد است. تفاوتی که در جراحت و قتل وجود دارد آن است که هنگام اجرای این شیوه سوگند درمورد قتل، باید پنجاه شخص مختلف جهت اقامه‌ی قسامه حضور پیدا کنند و کسی نمی‌تواند با تکرار قسم‌ها تعداد آنها را به پنجاه عدد برساند، اما در جنایت بر اعضا و منافع، درصورت نبود نفرات لازم، شاکی اعم از اینکه زن باشد یا مرد، خود می‌تواند به همان تعداد، قسم را تکرار و درنتیجه جرم را اثبات کند.

اجرای قسامه توسط مدعی‌علیه (متهم)

هنگامی‌که شرایط لوث وجود دارد، ابتدا شاکی است که می‌تواند از این شیوه‌ی سوگند برای اثبات جرم مورد ادعای خود استفاده کند. اما اگر شاکی به هر دلیل نتواند یا نخواهد از قسامه بهره ببرد، می‌تواند از متهم مطالبه‌ی قسامه کند. در این حالت، متهم باید برای برائت و اثبات بی‌گناهی خود قسامه اجرا کند و اگر مطابق قانون، اقامه‌ی قسامه کند، تبرئه خواهد شد. در چنین شرایطی اگر متهم هم نتواند و یا نخواهد قسامه اجرا کند، به‌موجب ماده‌ی ۳۱۹ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲، محکوم به پرداخت دیه خواهد شد. پس عدم اجرای قسامه توسط متهم هیچگاه نمی‌تواند موجب اجرای قصاص و اعدام وی شود.





نوع مطلب : علل الشرایع، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397


باب سیصد و هشتاد و پنجم(نـوادر)/3

زنان باكره به منزله میوه بر درخت هستند


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 539


حدیث (4)

 پدرم رحمة اللَّه علیه از قاسم بن محمّد بن على بن ابراهیم نهاوندى، از صالح بن راهویه از ابى حیون غلام حضرت رضا علیه السّلام نقل كرده كه وى گفت: حضرت رضا علیه السّلام فرمودند: جبرئیل بر نبىّ اكرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم نازل شد و عرضه داشت:

اى محمّد پروردگارت سلامت مى‏ رساند و مى ‏فرماید: 

زنان باكره به منزله میوه بر درخت هستند، پس هر گاه میوه رسید هیچ چاره ‏اى نیست مگر آنكه آن را بچینند و الّا آفتاب فاسدش كرده و باد تغییرش مى ‏دهد.

و دختران باكره وقتى درك نمودند آنچه را كه زنان درك كردند دیگر دارو و چاره ‏اى براى آنها نیست مگر آنكه شوهر بكنند و در غیر این صورت از فتنه در امان نیستند.

پس پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم به منبر شد و براى مردم خطبه خواند سپس فرمان الهى را به آنها اعلام فرمود.

مردم گفتند: یا رسول اللَّه دختران را به چه كسى شوهر دهیم؟

پیامبر اكرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمودند: به هم كفو و هم ‏ترازشان.

عرض كردند: هم ‏تراز و كفو آنها كیست؟

حضرت فرمودند: برخى از مؤمنین كفو بعضى دیگر مى ‏باشند، سپس حضرتش از منبر پایین نیامدند تا این كه ضباعة المقداد بن الاسود الكندى را به تزویج خود در آوردند، سپس فرمودند: اى مردم، من دختر عموى خود را تزویج كردم تا نكاح و این سنّت وضع شده و پایه‏ ریزى شود.






نوع مطلب : علل الشرایع، علل الشرایع(بانوان)، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397


باب سیصد و هشتاد و پنجم(نـوادر)/2

از خدا بترسید و مخالفتش را ننمایید


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 538


حدیث (2)

 محمّد بن على ماجیلویه رحمة اللَّه علیه از على بن ابراهیم، از پدرش، از یحیى بن عمران الهمدانى و محمّد بن اسماعیل بن بزیع، از یونس بن رحمان، از عیص بن قاسم نقل كرده كه وى گفت:

شنیدم از حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام كه مى‏ فرمودند:

از خدا بترسید و مخالفتش را ننمایید و خود را بنگرید زیرا سزاوارترین كسى كه باید به آن نظر شود خود شما هستید اگر یكى از شما دو نفس داشته باشد و یكى را مقدّم كند و با آن تجربه تحصیل كند لازم است با دیگرى به استقبال توبه رود ولى اینطور نیست و هر كسى یك نفس بیشتر نداشته و وقتى این نفس زوال پیدا كرد به خدا سوگند دیگر وقت توبه گذشته است، اگر از ما یك نفر به نزد شما آمد و شما را به رضا و خشنودى خدا دعوت نمود سوگند مى‏ دهیم شما را، كه راضى نیستیم ما را اطاعت نكنید در حالى كه تنها و یك نفر باشیم چه رسد زمانى كه علم و پرچم ها افراشته شود و با اعوان و انصار باشیم.






نوع مطلب : علل الشرایع، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397



وَلَقَدْ خَلَقْنَاکُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاکُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِیسَ لَمْ یَکُنْ مِنَ السَّاجِدِینَ ﴿اعراف/11 151

و شما را آفریدیم، سپس شما را صورت گری کردیم، آن گاه به فرشتگان گفتیم: بر آدم سجده کنید؛ بی درنگ همه سجده کردند، جز ابلیس که از سجده کنندگان نبود.

 

قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لأغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ ﴿ص/82 457

گفت: به عزّتت سوگند همه آنان را گمراه می کنم.


****************



چرا هنگامى كه ولىّ خدا به دنیا مى‏ آید ابلیس 

فریادى سخت مى ‏زند؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 385-مطلب شماره 537


حدیث (1)

 پدرم رحمة اللَّه علیه از عبد اللَّه بن جعفر حمیرى از هارون بن مسلم از مسعدة بن صدقه، از مردى از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند:

هنگامى كه ولىّ خدا به دنیا مى‏ آید ابلیس فریادى سخت مى ‏زند كه یاران و اعوانش جملگى به فزع و شیون در مى‏ آیند، مى‏ گویند: اى سرور ما تو را چه شد كه چنین فریادى زدى؟

مى ‏گوید: ولىّ خدا به دنیا آمد.

مى‏ گویند: از این جهت باكى بر تو نیست.

ابلیس مى‏ گوید: اگر زنده بماند تا به سنّ رجال برسد جماعت بسیارى از خدا به واسطه او هدایت مى‏ كند گفتند: آیا اذن به ما مى‏ دهى او را بكشیم؟

ابلیس مى‏ گوید: خیر.

مى ‏گویند: تو كه از او خوشت نمى ‏آید چرا اذن كشتنش را نمى‏ دهى؟

ابلیس مى‏ گوید: زیرا بقاء ما به واسطه اولیاء خدا است و هر گاه روى زمین ولیّى از اولیاء خدا نباشد قیامت بپا مى ‏شود و بدین ترتیب ما به جهنّم مى ‏رویم، پس چه عجله‏ اى داریم كه به جهنّم برویم.





نوع مطلب : علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، اســـــــــــــــــــرار شیطان ، 07-سوره اعـراف، 38-سوره ص، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاکَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَیْهَا حَافِظٌ  * فَلْیَنْظُرِ الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿طارق/4-1

سوگند به آسمان و به چیزی که در شب پدیدار می شود * و تو چه می دانی چیزی که در شب پدیدار می شود، چیست؟ * همان ستاره درخشانی است که پرده ظلمت را می شکافد * هیچ کس نیست مگر اینکه بر او نگهبانی است * پس انسان باید با تأمل بنگرد که از چه چیز آفریده شده است؟

 

وَلَقَدْ زَیَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْیَا بِمَصَابِیحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّیَاطِینِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِیرِ﴿ملک/5 

همانا ما آسمان دنیا را با چراغ هایی آراستیم و آنها را تیرهایی برای راندن شیطان ها قرار دادیم، و برای آنان [در آخرت] آتشی افروخته، آماده کرده ایم.


****************



اسرار نامیده شدن ستاره طارق به «طارق»


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 384-مطلب شماره 536


پدرم رحمة اللَّه علیه، از سعد بن عبد اللَّه، از احمد بن ابى عبد اللَّه، از پدرش، از احمد بن نضر[1]، از محمّد بن مروان، از حریز از ضحّاك بن مزاحم‏[2] نقل كرده كه وى گفت: 

از حضرت على علیه السّلام سؤال شد: طارق چیست؟

حضرت فرمودند: بهترین و نیكوترین ستاره در آسمان مى ‏باشد ولى مردم آن را نمى‏ شناسند.

و طارق را طارق نامیده ‏اند، زیرا نورش یك یك به آسمان ها خورده تا هفت آسمان سپس در مراجعت به یك یك آنها اصابت نموده تا به مكان خود بازگردد.

 



[1]احمد بن نضر، ابو الحسن جعفى، مرحوم علّامه در خلاصه فرموده، وى كوفى و ثقه مى ‏باشد.

[2]مرحوم ممقانى در رجال فرموده: ضحّاك بن مزاحم خراسانى امامى است ولى مجهول الحال مى ‏باشد.






نوع مطلب : علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، 67-سوره ملک، 86-سوره طارق، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397

تکرار واژه «الرِّیَاحَ» درقرآن کریم = 10 مرتبه

وَ هُوَ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیَاحَ بُشْرًا بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّیِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

و اوست که بادها را پیشاپیشِ بارانِ رحمتش به عنوان مژده دهنده می  فرستد تا هنگامی که ابرهای سنگین بار را بردارند، آن را به سوی سرزمینی مرده می  رانیم، پس به وسیله آن باران نازل می  کنیم و به وسیله باران از هر نوع میوه از زمین بیرون می  آوریم و مردگان را نیز در روز قیامت این گونه از لابلای گورها بیرون می  آوریم، باد، ابر، باران، زمین، روییدن گیاهان و انواع میوه ها را مثل زدیم تا متذکّر و یادآور اراده و قدرت بی نهایت خدا شوید.

سوره اعراف آیه 57



*******



چرا باد را شمال میگویند؟



باب سیصد و هشتاد و دوّم

 اسرار نامیده شدن باد به «شمال»

 

از محضر مبارك امام صادق علیه السّلام سؤال شد: 


چرا باد را شمال مى‏ گویند؟

 

حضرت فرمودند: زیرا باد از قسمت شمالى عرش مى ‏وزد.

 

برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم

 






نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، 02-سوره بـقـرة، 07-سوره اعـراف، 15-سوره حـجـر، 18-سوره کـهـف، 25-سوره فــرقــان، 03-سوره آل عـمـران، 30-سوره روم، 35-سوره فـاطـر، 45-سوره جـاثیـة، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397


عِـنـدَ سِـدْرَةِ الْـمُنـتَـهَىٰ

 نزد سدرة المنتهی،

سوره النجم آیه 14


باب سیصد و هشتاد و یكم

اسرار نامیده شدن «سدرة المنتهى» به این نام


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 534

امام صادق علیه السّلام فرمودند:

«سدرة المنتهى» را به خاطر این سدرة المنتهى گفته‏ اند كه اعمال اهل زمین را فرشتگان نگهبان و حافظ به محلّ سدره مى‏ برند.

سپس فرمود: فرشتگان حافظ و نگهبان، عبارتند از نیكانى كه نزد سدره بوده و آنچه را كه فرشتگان دیگر از اعمال بندگان روى زمین را نزد آنها مى‏ برند، ایشان نوشته و ضبط مى ‏كنند، پس اعمال منتهاى بالا بردن شان همان محلّ «سدره» است كه از آن جا دیگر بالاتر برده نمی‏شوند. لذا سدره را «سدرة المنتهى» گفته ‏اند.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1]-مرحوم علّامه در خلاصه فرموده: وى ثقه است.

[2]-مرحوم ممقانى در رجال فرموده: وى حسن مى ‏باشد.





نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، 53-سوره نـجـم، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397


( کل صفحات : 59 )    ...   2   3   4   5   6   7   8   ...   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات