وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها
          
دوشنبه 11 شهریور 1398


باب سیصد و هشتاد و پنجم(نـوادر)/2

از خدا بترسید و مخالفتش را ننمایید


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 538


حدیث (2)

 محمّد بن على ماجیلویه رحمة اللَّه علیه از على بن ابراهیم، از پدرش، از یحیى بن عمران الهمدانى و محمّد بن اسماعیل بن بزیع، از یونس بن رحمان، از عیص بن قاسم نقل كرده كه وى گفت:

شنیدم از حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام كه مى‏ فرمودند:

از خدا بترسید و مخالفتش را ننمایید و خود را بنگرید زیرا سزاوارترین كسى كه باید به آن نظر شود خود شما هستید اگر یكى از شما دو نفس داشته باشد و یكى را مقدّم كند و با آن تجربه تحصیل كند لازم است با دیگرى به استقبال توبه رود ولى اینطور نیست و هر كسى یك نفس بیشتر نداشته و وقتى این نفس زوال پیدا كرد به خدا سوگند دیگر وقت توبه گذشته است، اگر از ما یك نفر به نزد شما آمد و شما را به رضا و خشنودى خدا دعوت نمود سوگند مى‏ دهیم شما را، كه راضى نیستیم ما را اطاعت نكنید در حالى كه تنها و یك نفر باشیم چه رسد زمانى كه علم و پرچم ها افراشته شود و با اعوان و انصار باشیم.






نوع مطلب : علل الشرایع، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 2 آذر 1397




عقل و جهل و ایادى این دو را بشناسید تا هدایت شوید



برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 96-مطلب شماره 452



حدیث (10)

 محمّد بن الحسن بن احمد بن ولید رحمة اللَّه علیه مى ‏گوید: محمّد بن حسن صفّار، از محمّد بن ابى عبد اللَّه برقى، از علىّ بن حدید از سماعة بن مهران نقل كرده كه وى گفت: محضر امام صادق علیه السّلام بودم و نزد آن حضرت تعدادى از دوستانش حضور داشتند، ذكرى از عقل و جهل به میان آمد، امام علیه السّلام فرمودند:

عقل و جهل و ایادى این دو را بشناسید تا هدایت شوید.

سماعه عرضه داشت: فدایت شوم: چیزى را نمى‏ دانیم مگر شما به ما تعلیم فرمایید.

حضرت فرمودند: خداوند تبارك و تعالى اوّلین آفریده ‏اش از روحانیین را كه عقل باشد از نور خود ایجاد و در سمت راست عرش جا داد، بعد به آن فرمود: رو بگردان، عقل رو گرداند، سپس فرمود، رو بیاور، عقل رو آورد، حقّ جلّ و علا به آن فرمود: تو را مخلوقى بزرگ و عظیم آفریده و بر تمام مخلوقاتم برترى دادم.

سپس حقّ تعالى از دریاى شور و تلخ تاریك جهل را آفرید و به آن فرمود: رو برگردان، جهل رو گردانید، بعد به آن فرمود: رو بیاور، جهل رو نیاورد، حقّ عزّوجلّ خطاب به آن كرد و فرمود: چون تكبّر نمودى ملعون واقع شدى.

سپس براى عقل هفتاد و پنج یار و یاور قرار داد، جهل چون اكرام حقّ تعالى نسبت به عقل و آنچه را كه حضرتش به آن اعطاء فرمود را دید عداوت و كینه عقل را به دل گرفت، پس به درگاه الهى عرض كرد:

پروردگارا، این مخلوق مانند من بوده، او را آفریدى و اكرامش كرده و تقویتش نمودى من ضدّ او بوده و هیچ قوّه و نیرویى ندارم، پس مثل او به من نیز یار و یاورى بده.

حقّ تعالى فرمود: آرى به تو نیز یار و یاور خواهم داد ولى پس از آن اگر عصیان و نافرمانى مرا نمایى تو و یاورانت را از رحمت خود به دور خواهم نمود.

جهل عرضه داشت: از آنچه فرمودى خشنودم.

حقّ تعالى هفتاد و پنج یار و یاور نیز به او عطاء فرمود:


یاوران عقل و جهل‏

هفتاد و پنج یاور كه حقّ تعالى به عقل و جهل عنایت فرمود

 عبارتند از:

«خیر» وزیر عقل بوده و ضدّ آن «شرّ» است كه وزیر جهل مى ‏باشد و سایر یاوران این دو به شرح زیر مى ‏باشند:

1-ایمان، ضدّش كفر است، 2-تصدیق، ضدّش انكار است، 3-رجاء و امیدوارى ضدّش ناامیدى است، 4-عدل و داد، ضدّش جور و ستم است، 5-خشنودى، ضدّش سخط و ناخرسندى است، 6-شكر، ضدّش كفران است،7-طمع، ضدّش یأس مى ‏باشد، 8-توكّل، ضدّش حرص و آز است، 9-علم، ضدّش جهل است، 10-فهم، ضدّش حماقت است، 11-عفّت، ضدّش پرده درى میباشد، 12-زهد، ضدّش رغبت و میل است، 13-مدارا و رفاقت،ضدّش خرق و جدایى است، 14-ترس، ضدّش جرأت است، 15-كوچكى كردن، ضدّش تكبّر و فخر فروشى است، 16-درنگ كردن و آهسته پیش رفتن، ضدّش سرعت كردن است، 17-حلم و بردبارى، ضدّش سفاهت و نادانى است، 18-سكوت و ترك بى‏ جا سخن گفتن، ضدّش هذر و یاوه سرایى است، 19-تسلیم بودن و خود نشان ندادن، ضدّش استكبار و نخوت ارائه دادن است، 20-گردن نهادن، ضدّش گردن فرازى است،21-عفو و درگذشتن، ضدّش كینه مى ‏باشد، 22-رحم دلى، ضدّش سخت دلى است، 23-یقین، ضدّش شك است، 24-شكیبایى، ضدّش بیتابى است، 25-معاف كردن و نادیده گرفتن، ضدّش انتقام است، 26-بى ‏نیازى، ضدّش احتیاج و نیاز است، 27-بیاد آوردن، ضدّش سهو و بیاد نیاوردن است، 28-حفظ و بیاد داشتن، ضدّش نسیان و فراموشى است، 29-تعطّف و مهربانى، ضدّش بى‏ مهرى است، 30-قنوع و خرسند بودن به آنچه دارد، ضدّش حرص و آز است، 31-مواسات و برابرى یعنى حقوق دیگران را با خود مساوى دیدن و پرداختن، ضدّش خوددارى از حقوق دیگران مى‏ باشد، 32-مودّت و دوستى، ضدّش دشمنى است، 33-وفاء یعنى دوستى را حفظ كردن، ضدّش غدر یعنى حیله و با خیانت رشته دوستى را گسستن میباشد، 34-طاعت و فرمانبردارى، ضدّش معصیت و سر تافتن مى ‏باشد.

35-فروتنى، ضدّ آن گردنكشى است، 36-سلامت، ضدّ آن بلاء و گرفتارى است، 37-حبّ و دوستى، ضدّ آن بغض و دشمنى است، 38-راستى، ضدّ آن دروغ مى ‏باشد، 39-حقّ، ضدّ آن باطل مى‏ باشد،40-امانت، ضدّ آن خیانت است، 41-اخلاص، ضدّ آن شرك است، 42-شهامت و تیز خاطرى، ضدّ آن كند ذهنى و كودنى مى ‏باشد، 43-زیركى، ضدّ آن حماقت است، معرفت، ضدّ آن انكار است، 44-مدارات، ضدّ آن مكاشفه است، 45-در نهان و خفاء سالم بودن و حیله نداشتن، ضدّ آن فریفتن و حیله نمودن مى‏ باشد، 46-كتمان و پنهان داشتن، ضدّ آن افشاء و اظهار كردن است، 47-صلاة و بپا داشتن دعاء، ضدّ آن اضاعه و تباه كردن مى ‏باشد،48-صوم و امساك كردن، ضدّ آن افطار و به هم زدن است، 49-جهاد و كارزار كردن در راه خدا، ضدّ آن نكول كردن و به میدان نبرد نرفتن است، 50-حجّ و به عهد و میثاق عمل كردن، ضدّ آن شكستن عهد و میثاق مى‏ باشد، 51-صون و حفظ كردن خبر و به سمع دیگران نرساندن، ضدّ آن نمیمه و رساندن خبر به گوش دیگران مى ‏باشد، 52-برّ الوالدین و به پدر و مادر احسان كردن، ضدّ آن عاق والدین شدن مى ‏باشد، 53-حقیقت و عملى را مطابق با واقع انجام دادن، ضدّ آن ریاء و عملى را صورى به جاى آوردن است، 54-معروف و پسندیده، ضدّ آن منكر و قبیح مى ‏باشد، 55-پوشاندن و مخفى كردن، ضدّ آن تبرّج و اظهار كردن است، 56-تقیه و پنهان نمودن، ضدّ آن آشكار كردن است، 57-انصاف و به عدالت رفتار كردن، ضدّ آن حمیّت و ترك عدالت نمودن است، 58-پاكیزگى، ضدّ آن قذارت و آلودگى است، 59-حیاء و شرم داشتن، ضدّ آن خلع و پرده درى مى ‏باشد، 60-قصد و تعدّى نكردن، ضدّ آن تعدّى و تجاوز به حقوق دیگران مى‏ باشد، 61-راحتى و آرامش، ضدّ آن تعب و رنج مى ‏باشد.

62-سهولت و سادگى، ضدّ آن صعوبت و سختى است، 63-بركت، ضدّ آن محق یعنى زوال بركت مى ‏باشد،64-عافیت، ضدّ آن بلاء مى‏ باشد، 65-قوام و آنچه شى‏ء به آن وجود پیدا كند، ضدّ آن مكاثره و بسیار شدن را گویند، 66-حكمت، ضدّ آن هوى و سخن گفتن از روى خواهش نفس مى ‏باشد، 67-وقار و سنگینى، ضدّ آن خفّت و سبكى است، 68-سعادت، ضدّ آن شقاوت است، 69-توبه و بازگشت از گناه، ضدّ آن اصرار بر گناه مى‏ باشد، 70-استغفار و طلب آمرزش، ضدّ آن اغترار و مغرور واقع شدن است، 71-محافظت و سعى نمودن در نگهدارى، ضدّ آن تهاون و سستى كردن است، 72-دعاء و طلب، ضدّ آن استنكاف و خوددارى مى‏ باشد،73-نشاط، ضدّ آن كسالت و پكر بودن است، 74-فرح و شادى، ضدّ آن حزن مى ‏باشد، 75-الفت و انس، ضدّ آن جدایى است.

 

سپس امام علیه السّلام فرمودند:

تمام این خصال و صفات كه جنود و یاوران عقل بوده در كسى جمع نمى‏ شوند مگر در نبىّ یا وصىّ و جانشین نبىّ یا مؤمنى كه حقّ تعالى قلبش را براى ایمان امتحان و آزموده باشد و امّا سایرین و بقیه دوستان ما برخى از این اوصاف جهل بپرهیزند چه آن كه در این صورت در درجه علیاء با انبیاء و اوصیاء علیهم السّلام مقرون مى‏ گردند و باید توجّه داشت كه با معرفت پیدا كردن به عقل و جنود آن و دورى جستن از جهل و یاوران آن مى‏ توان به حقّ راه یافت و آن را درك كرد، خدا ما و شما را براى طاعت و انجام افعالى كه مورد رضایتش هست نگاه دارد.






نوع مطلب : علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 02-سوره بـقـرة، 06-سوره انـعـام، 13-سوره رعـــــد، 29-سوره عـنکبوت، 30-سوره روم، 36-سوره یس، 43-سوره زخـرف، 59-سوره حـشر، 57-سوره حـدیـد، 67-سوره ملک، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 30 مهر 1397




بیست و پنج فرمول موفقیت در بیانات امام صادق علیه السلام


از امام صادق علیه السلام روایت شده است که :


طلبتُ الجنة، فوجدتها فى السخاء 
بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در بخشندگى و جوانمردى یافتم.


و طلبتُ العافیة، فوجدتها فى العزلة :
و تندرستى و رستگارى را جستجو نمودم، پس آن را در گوشه‏ گیرى (مثبت و سازنده) یافتم.

 

و طلبت ثقل المیزان، فوجدته فى شهادة ان لا اله الا الله 

                          و محمد رسول الله                                                            

 و سنگینى ترازوى اعمال را جستجو نمودم، پس آن را در گواهى به یگانگى خدا تعالى و رسالت حضرت محمّد (ص) یافتم.


و طلبت السرعة فى الدخول الى الجنة، فوجدتها فى العمل لله تعالى

سرعت در ورود به بهشت را جستجو نمودم، پس آن را در كار خالصانه براى خداى تعالى یافتم.


و طلبتُ حب الموت، فوجدته فى تقدیم المال لوجه الله 
و دوست داشتن مرگ را جستجو نمودم، پس آن را در پیش فرستادن ثروت (انفاق) براى خشنودى خدا یافتم.

و طلبت حلاوة العبادة، فوجدتها فى ترك المعصیة 
و شیرینى عبادت را جستجو نمودم، پس آن را در ترك گناه یافتم.


و طلبت رقة القلب، فوجدتها فى الجوع و العطش
و رقت (نرمى) قلب را جستجو نمودم، پس آن را در گرسنگى و تشنگى (روزه) یافتم


و طلبت نور القلب، فوجدته فى التفكر و البكاء  
و روشنى قلب را جستجو نمودم، پس آن را در اندیشیدن و گریستن یافتم.


و طلبت الجواز على الصراط، فوجدته فى الصدقة  
و (آسانى) عبور بر صراط را جستجو نمودم، پس آن را در صدقه یافتم.


و طلبت نور الوجه، فوجدته فى صلاة اللیل
و روشنى رخسار را جستجو نمودم، پس آن را در نماز شب یافتم


و طلبت فضل الجهاد، فوجدته فى الكسب للعیال  
و فضیلت جهاد را جستجو نمودم، پس آن را در به دست آوردن هزینه زندگى زن و فرزند یافتم.


و طلبت حب الله عزوجل، فوجدته فى بغض اهل المعاصى  
و دوستى خداى تعالى را جستجو كردم، پس آن را در دشمنى با گنهكاران یافتم


و طلبت الرئاسة، فوجدتها فى النصیحة لعبادالله  
و سرورى و بزرگى را جستجو نمودم، پس آن را در خیرخواهى براى بندگان خدا یافتم.


و طلبت فراغ القلب، فوجدته فى قلة المال 
و آسایش قلب را جستجو نمودم، پس آن را در كمى ثروت یافتم.


و طلبت عزائم الامور، فوجدتها فى الصبر  
و كارهاى پر ارزش را جستجو نمودم، پس آن را در شكیبایى یافتم


و طلبت الشرف، فوجدته فى العلم 
و بلندى قدر و حسب را جستجو نمودم، پس آن را در دانش یافتم.


و طلبت العبادة فوجدتها فى الورع 
و عبادت در جستجو نمودم، پس آن را در پرهیزكاری یافتم.


و طلبت الراحة، فوجوتها فى الزهد 
و آسایش را جستجو نمودم، پس آن را در پارسایى یافتم


و طلبت الرفعة، فوجدتها فى التواضع 
برترى و بزرگوارى را جستجو نمودم، پس آن را در فروتنى یافتم


و طلبت العز، فوجدته فى الصدق 
و عزت (ارجمندى) را جستجو نمودم، پس آن را در راستى و درستى یافتم.


و طلبت الذلة، فوجدتها فى الصوم 
و نرمى و فروتنى را جستجو نمودم، پس آن را در روزه یافتم.


و طلبت الغنى، فوجدته فى القناعة
و توانگرى را جستجو نمودم، پس آن را در قناعت یافتم.


و طلبت الانس، فوجدته فى قرائة القرآن
و آرامش و همدمى را جستجو نمودم، پس آن را در خواندن قرآن یافتم.


و طلبت صحبة الناس، فوجدتها فى حسن الخلق 
و همراهى و گفتگوى با مردم را جستجو نمودم، پس آن را در خوش خویى یافتم.


و طلبت رضى الله، فوجدته فى بر الوالدین  
و خوشنودى خدا تعالى را جستجو نمودم، پس آن را در نیكى به پدر و مادر یافتم.

مستدرك الوسائل ، ج 12، ص 173 - 174، ح 13810

 






نوع مطلب : امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 7 مهر 1397





چهل حدیث امام صادق (ع)-قسمت اوّل


1

انتظار ظهور و فرمانبرداری

ابوبصیر از امام صادق علیه السلام روایت کند که در تفسیر آیه 158 انعام فرمود

یعنی خروج القائم المنتظر منا ثم قال علیه السلام: یا ابابصیر طوبی لشیعه قائمنا المنتظرین لظهوره فی غیبته و المطیعین له فی ظهوره اولئک اولیاء الله الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون 

(باطن آیه فوق) یعنی خروج قائم منتظر ما

سپس فرمود : ای ابابصیر! خوشا به حال شیعیان قائم ما کسانیکه در غیبتش منتظر ظهور او هستند و در حال ظهورش نیز فرمانبردار اویند  آنان اولیای خدا هستند که نه خوفی بر آنهاست و نه اندوهگین می شوند

کمال الدین ج2 باب 33 ح 54

**********************

2

طبیب و درد و درمان

امام صادق علیه السلام به مردی فرمودند

انک قد جعلت طبیب لنفسک و بین لک الداء و عرفت آیه الصحه و دللت علی الدواء، فانظر کیف قیامک تردها 

ترجمه: تو را طبیب خودت کرده اند و درد را هم برایت گفته اند و نشانه ی سلامتی را نیز به تو یاد داده اند و به دارو هم راهنمایی کرده اند، اکنون بنگر تا چگونه درباره ی آن رفتار کنی

شرح – مجلسی ( ره) گوید: درد همان اخلاق زشت و گناهان کشنده است و نشانه ی سلامتی همان نشانه هایی ست که خدا و رسول و ائمه اطهار فرموده اند مانند آیات اول سوره مومنون و سایر آنچه در اوصاف مومنین و متقین گفته شده و دارو  توبه و استغفار است و همچنین همنشینی با اخیار و پرهیز کردن از اشرار و زهد در دنیا و...ه

کافی/ جلد چهارم/  باب محاسبه

**********************

3

آثار قرآن خواندن خصوصا در جوانی

امام صادق علیه السلام فرمودند

من قرا القرآن فهو غنی و لا فقر بعده و الا ما به غنی

هر که قرآن بخواند بی نیاز شود و نیازی پس از آن نیست( و اگر به قرآن بی نیاز نشود) هیچ چیز او را بی نیاز نکند

و نیز امام صادق فرمودند

من قرا القرآن و هو شاب مومن اختلط القرآن بلحمه و دمه و جعله الله عزوجل مع السفره الکرام البرره و کان قرآن حجیزا عنه یوم القیامه

**********************

4

دستور به خواندن قرآن از روی آن

حضرت صادق علیه السلام فرمودند

من قرا قرآن فی المصحف متع ببصره و خفف عن والدیه و ان کانا کافرین

هرکه قرآن را از روی آن بخواند از دیدگان خود بهره مند شود و سبب سبک شدن عذاب پدر و مادرش گردد، اگرچه آن دو کافر باشند

و نیز فرمودند

ثلاثه یشکون الی الله عز و جل: مسجد خراب لا یصلی فیه اهله و عالم بین جهال و مصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرا فیه

سه چیز است که بدرگاه خدای عزوجل شکایت کند

مسجد ویرانی که اهلش در آن نماز نخوانند

و دانشمند و عالمی که میان نادان ها و جهال باشد

و قرآنی که گرد بر آن نشسته و کسی ان را نخواند

اسحاق بن عمار گوید: بحضرت صادق علیه السلام عرض کردم: قربانت گردم من قرآن را حفظ دارم. آن را از حفظ بخوانم بهتر است یا از روی قرآن؟

فرمود: بل اقراه و انظر فی المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر فی المصحف عباده؟

بلکه آن را بخوان و نگاه به قرآن کن که بهتر است. آیا ندانسته ای که نگاه کردن در قرآن عبادت است؟

اصول کافی / ج2 /  کتاب فضل القرآن باب قرآه القرآن فی المصحف احادیث 1،3، 5

**********************

5

خطاب خداوند در قرآن

امام صادق علیه السلام فرمودند:

نزل القرآن بایاک اعنی و اسمعی یا جاره

 

قرآن مانند این ضرب المثل عربی نازل شده: به تو می گویم ولی ای همسایه تو گوش کن.(نظیر این ضرب المثل در زبان فارسی : به در می گویم که دیوار بشوند

و در روایت دیگری می فرماید

معناه ما عاتب الله عزوجل به علی نبیه فهو یعنی به ما قد مضی فی القرآن مثل قوله { و لولا ان ثبتناک لقد کدت ترکن الیهم شیئا قلیلا} عنی بذلک غیره

معنای آن اینست ( معنای حدیث قبل) که هرچه خدای عزوجل به پیامبرش صلی الله علیه و آله عتاب فرموده مقصود از آن دیگران است. مانند گفتار خداوند: { سوره اسرا آیه 74 – اگر نبود که ما تو را استوار داشتیم نزدیک بود کج شوی به سوی ایشان } و با این کلام غیر او را قصد کرده است

اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن باب نوادر حدیث 14

**********************

6

معنای قرآن و فرقان

از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند) یا یک چیزند؟ فرمود

القرآن جمله الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به

قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است

اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن

باب نوادر » حدیث 1

**********************

7

پیامد قرآن خواندن و عمل نکردن به آن

عمل به آیات قران

امام صادق علیه السلام می‌فرماید

رب تالی القرآن و القرآن یلعنه (1چه بسا تلاوت کننده قرآن که قرآن لعنتش می‌کند

وقتی از حضرت سئوال شد آنان کیانند فرمود: کسانی که قرآن را می‌خوانند اما به آن عمل نمی‌کنند

همچنین می‌فرماید: من قراء القرآن من هذه الامه ثم دخل النار فهو ممن کان یتخذ بآیات الله هزوا (2

کسی که قرآن رابخواندولی به آن عمل نکندبه آتش دوزخ دچار خواهد شد چرا که گوئی در دنیا به تمسخر قرآن مشغول بوده است

1

بحارالانوارجلد11ص223

2

جامع‌الاخبار ص 56

**********************

8

سه ویژگی لازم برای قاری قرآن

امام صادق علیه السلام می فرماید: قاری قرآن به سه چیز نیاز دارد: دلی خاشع، بدنی فارغ، جایی خالی، و چون دل او برای خدا خاشع گردید شیطان رجیم از او گریزان خواهد شد

تفسیر نورالثقلین، ج3، ص.85

**********************

9

حق تلاوت آیات

امام صادق علیه السلام درباره حق تلاوت آیات می فرماید: آیات آن را با دقت بخوانند، حقایق آن را درک کنند و به احکام آن عمل نمایند، به وعده های آن امیدوار، و از وعیدهای آن ترسان باشند، از داستان های آن عبرت گیرند، به اوامرش گردن نهند و نواهی آن را بپذیرند، به خدا قسم منظور حفظ کردن آیات و خواندن حروف و تلاوت سوره ها، یادگرفتن اعشار و اخماس* آن نیست

ارشاد دیلمی، نقل از تفسیر نمونه، ج1، ص.431

**********************

10

هر روز 50 ایه از قرآن

امام صادق علیه السلام می فرماید

قرآن عهد نامه خدا برای مردم است. شایسته است که انسان مسلمان به آن عهدنامه نگاه کند و در هر روز پنجاه آیه بخواند

**********************

"ادامه مطلب در پُست بعدی"

 





نوع مطلب : امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 7 مهر 1397



چهل حدیث امام صادق (ع)-قسمت دوّم


11

هشدار در مورد قانع شدن به نحو

امام صادق‏ علیه السلام می‏فرماید:

من إنْهَمَکَ فِی‏طَلَبِ النَّحْوِ، سُلِبَ الْخُشُوعُ‏

کسی که تمام کوشش خود را در راه طلب نحو صرف کند، از خشوع محروم می‏شود

مستدرک الوسائل، ج 4، ص 279، موسّسه آل‏البیت

**********************

12

آگاهی به معنای آیات‏ و هشدار در مورد ترک تدبر در قرآن

امام صادق‏علیه السلام می‏فرماید

الْمُقْرِی‏ءُ بِلاعِلْمٍ کَالْمُعْجِبِ بِلامالٍ وَلامُلْکٍ‏

قرائت کننده بدون علم و آگاهی، مثل کسی است که بدون مال و ملک از خود راضی باشد

مستدرک الوسائل، ج 4، ص 252، موسّسه آل‏البیت

و همچنین از  امام صادق‏علیه السلام نقل شده است که فرمود

ای مفضّل! اگر شیعیان ما در قرآن تدبّر می‏کردند، در فضیلت ما شک نمی‏نمودند

بحارالانوار، ج 53، ص 26

**********************

13

کیفیت خواندن قرآن

امام صادق‏علیه السلام می‏فرماید

إنَّ القُرآنَ لایُقرَاُ هَذْرَمَهً وَلکِنْ یُرَتَّلُ تَرْتیلاً فَإذا مَرَرْتَ بِآیَهٍ فیها ذِکْرُ الجَنَّهِ فَقِفْ عِنْدَها وَسَلِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ الْجَنَّهَ وَ إذا مَرَرْتَ بِآیَهٍ فیها ذِکْرُ النَّارِ فَقِفْ عِنْدَها وَ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ

هر آینه قرآن با سرعت و شتاب نباید خوانده شود و باید هموار و شمرده و با آهنگ خوش خوانده شود و هرگاه به آیه‏ای که در آن نام بهشت برده شده است، گذر کنی آنجا بایست و از خدای عزّوجلّ، بهشت را بخواه و چون به آیه‏ای که در آن ذکر دوزخ است، گذر کنی نزد آن نیز توقّف کن و از دوزخ به خدا پناه ببر

اصول کافی، ج 4، ص 422

**********************

14

قرآن چگونه کتابی ست؟

امام صادق‏ علیه السلام می‏فرماید

إنَّ هذَالقُرآنِ فیهِ مَنارُالهُدی‏ وَ مَصابیحُ الدُّجی‏ فَلْیَجُلْ جالٍ بَصَرَهُ وِ نَفْتَحُ لِلضِّیاءِ، نَظَرَهُ فَإنَّ التَّفَکَّرَ حَیاهُ قلْبِ الْبَصیرِ کَما یَمْشیِ الْمُسْتَنیرُ فِی‏الظُّلُماتِ بِالنُّورِ

همانا قرآن (کتابی) است که در آن جایگاه نور هدایت و چراغ‏های شب تار است. پس شخص تیزبین باید که در آن دقّت نظر کند و برای پرتوش نظر خویش را بگشاید. زیرا کهاندیشه کردن، زندگانی و مایه حیات قلب بینا است. چنانکه آنکه جویای روشنایی است، در تاریکی‏ها به سبب نور راه پیماید.

اصول کافی، ج 4، ص 400، انتشارات علمیه اسلامیه

**********************

15

حفظ قرآن با مشقت

امام صادق علیه السلام فرمودند

ای الذی یعالج القرآن و یحفظه بمشقه منه و قله حفظ له اجران

کسی که قرآن را با مشقت و تحمل سختی حفظ می‌کند، دو اجر در پیش دارد یکی اجر نفس کار است و دیگری اجر توفیق عمل 

اصول کافی ج 2 ص 606

**********************

16

ارتقاء سطح دانش و معرفت کودک

امام صادق علیه‏السلام به جمیل‏بن ‏درّاج فرمودند

بَادِرُوا اَحدَاثَکُم بِالحَدِیثِ قَبلَ اَن تَسبِقَکُم اِلَیهِم المُرجِئَهُ

فرزندانتان را با کلام [ما] آشنا کنید پیش از آن که مرجئه (و دیگر فرقه‏های منحرف عقیدتی) بر شما سبقت بگیرند [ و آنان را منحرف سازند]

فروع کافی، ج2، ص94. به نقل از مرکز نشر اعتقادات

**********************

17

آموزش‏های دینی و تقویت مبانی اعتقادی کودک

امام صادق علیه‏السلام می‏فرمایند

هنگامی که کودک به سه سالگی رسید لا اله الا اللّه را به او بیاموزید و او را رها کنید (همین مقدار کافی است

وقتی هفت ماه دیگر گذشت محمد رسول اللّه (صلی ‏الله ‏علیه ‏و آله) را به او آموزش دهید و سپس او را رها کنید تا چهار ساله شود. آن‏گاه صلوات فرستادن را به او بیاموزید

در پنج سالگی به او سمت راست و چپ را آموزش دهید و قبله را نشان او داده و بگویید سجده کند

آن‏گاه او را تا شش سالگی واگذارید. فقط پیش روی او نماز بخوانید و رکوع و سجود را یادش دهید تا هفت سالش هم تمام شود

وقتی هفت سالگی را پشت سر گذاشت، وضو ساختن را به او تعلیم دهید و به او بگویید نماز بخواند، تا هنگامی که نه ساله شد وضو و نماز را به نیکی آموخته باشد

و هنگامی که آن‏ دو را به خوبی یاد گرفت خدا پدر و مادر او را به خاطر این آموزش‏شان خواهد آمرزید

وسائل‏الشیعه، ج15، ص193. به نقل از مرکز نشر اعتقادات

**********************

18

دختران و پسران

امام صادق علیه‏السلام فرمود

"البَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ البَنُونُ نِعمَهٌ وَ اِنَّما یُثَابُ عَلَی الحَسَنَاتِ و یُسالُ عَنِ النِعمَهِ"؛

دختران نیکی و پسران نعمت‏اند و همانا بر نیکی‏ها پاداش داده و از نعمت‏ها سوال می‏شود

اسلام با در نظر داشتن روحیات لطیف دختر، به والدین دستور داده که در برخی از رفتارهای خانوادگی مانند تقسیم هدایا، دختران را مقدم شمارند

وسائل‏الشیعه، ج15، ص104؛ فروع کافی، ج2، ص82

 به نقل از مرکز نشر اعتقادات

**********************

19

ضرورت مهرورزی و توجه به عواطف کودکانه

امام صادق علیه‏السلام فرموده‏اند

اِنَّ اللّه لَیَرحَمُ العَبدُ لِشِدَّهِ حُبِّهِ لِوَلَدِه

همانا پروردگار بنده‏ اش را به دلیل زیادی مهرورزی نسبت به کودک خود می‏بخشاید

وسائل‏الشیعه، ج21، ص483. به نقل از مرکز نشر اعتقادات

**********************

20

تقسیم بندی دوران زندگی فرزندان پسر

از امام صادق(ع) روایت شده است

الغلام یلعب سبع سنین و یتعلم الکتاب سبع سنین و یتعلم الحلال و الحرام سبع سنین

فرزند پسر هفت سال بازی می‏کند و هفت سال قرآن می‏آموزد و هفت سال حلال و حرام را یاد می‏گیرد

المحجه البیضاء، ج ۳، ص ۱۲۱

"ادامه مطلب در پُست بعدی"

 





نوع مطلب : امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 7 مهر 1397



چهل حدیث امام صادق (ع)-قسمت سوّم

21

تربیت فرزند در هفت سال اول دوم و سوم

امام صادق علیه السلام فرموده اند

دع یلعب سبع سنین و یودب سبع سنین و الزمه نفسک سبع سنین

فرزند خود را در هفت سال آزاد بگذار تا بازی کند و هفت سال او را با آداب و روش های مفید تربیت کن و در هفت سال سوم مانند یک رفیق صمیمی مصاحب و ملازمش باش

وسائل / ج 5 / ص 125 به نقل از رساله حقوق امام سجاد علیه السلام شرح نراقی

*  در این حدیث امام صادق علیه السلام احترام و اکرام نوجوانان را با کلمه «ملازمت» با اولیایشان بیان نموده است. اولیا تا قبل از بلوغ بر فرزندان خود حکومت می کنند ولی از آغاز 15 سالگی موظفند به شخصیت آنان احترام بگزارند و به جای فرمان دادن، رفیق صمیمی و مصاحب باصفای آنان باشند

نوجوانی که مورد تکریم پدر و مادر است در شورای خانواده شرکت می کند و به نظراتش ترتیب اثر داده می شود، نوجوانی که پدرش با وی مانند یک رفیق صمیمی رفتار می کند و خلاصه شخصیتش همواره گرامی شمرده می شود، کوشش می کند خود را به پستی آلوده نکندو رفتارش شایسته ی این تکریم باشد

**********************

22

تغذیه مادر و تاثیر روی فرزند

امام صادق علیه السلام فرمودند

1-به زنان خویش دردوران نفاس شان خرمای برنی بخورانید تا اولاد شما خوب وزیبا شوند

2- زن بارداری که به بخورد فرزندش خوشبو و سپیدرو می گردد

1

  کتاب مکارم اخلاق , ج 1 , ص 193 و 192

2  

فروغ کافی ج6

به نقل از مقاله نقش خانواده در تربیت کودک/ تهیه و تدوین:اعظم احمد زاده

**********************

23

فرزند صالح

امام ‏صادق علیه‏السلام فرمودند

مِیرَاثُ اللّهِ مِن عَبدِهِ المُومِنِ الوَلَدُ الصَّالِحِ

میراث خداوند به بنده مومنش فرزند صالح است

وسائل الشیعه، ج15، ص97. به نقل از مرکز نشر اعتقادات

**********************

24

حقوق پدر و مادر و حقوق فرزند

امام صادق علیه السلام فرموده اند

یجب الوالدین علی الولد ثلاثه اشیاء : شکرهما علی کل حال، و طاعتهما فیما یامرانه و ینهیانه عنه فی غیر معصیه الله و نصیحتهما فی السر و العلانیه و تجب للولد علی والده ثلاث خصال:  اختیاره لوالدته و تحسین اسمه و المبالغه فی تادیبه 

پدر و مادر را بر فرزند سه حق است: شکر آنان در هر حال، اطاعتشان در هر امر و نهی که معصیت خدا نباشد و خیرخواهی برای آنها در نهان و عیان

و فرزند را بر پدر سه حق است: مادر خوب انتخاب کردن، نام نیکو نهادن و پرورش خوب دادن

تحف العقول، ص 337 به نقل از رساله حقوق امام سجاد علیه السلام  شرح نراقی

**********************

25

سریع ترین عبادت برای رسیدن به خشنودی خداوند

امام صادق علیه السلام فرموده اند

بر الوالدین من حسن معرفه العبد بالله تعالی اذ لا عباده اسرع بلوغا بصاحبها الی رضی الله تعالی من بر الوالدین المسلمین لوجه الله تعالی

 

حسن سلوک نیکی به والدین از حسن شناخت و معرفت عبد به خداوند تعالی است، چرا که هیچ عبادتی انسان را به سرعت نیکی به پدر و مادر به خشنودی خداوند تعالی نمی رساند آن هم احسانی که محض تحصیل رضای پروردگار باشد

مستدرک، ج 15، ص 198 به نقل از رساله حقوق امام سجاد علیه السلام شرح نراقی

**********************

26

 

مورد لعن

امام جعفر صادق علیه السلام فرموده اند

ملعون قاطح رحم، ملعون من ضرب والده و والدته

آن کس که قطع رحم کند ملعون است و آن کس که پدر و مادر خود را بزند ملعون و از رحمت الهی بی بهره است

بحار، ج71، ص 85 به نقل از رساله حقوق امام سجاد علیه السلام شرح نراقی

**********************

27

 

بهترین اعمال

امام صادق علیه السلام فرموده اند

افضل الاعمال : الصلوه لوقتها و بر الوالدین و الجهاد فی سبیل الله

بهترین اعمال به جا آوردن نماز است در وقت آن و نیکی کردن به والدین و جهاد در راه خداست

تحف العقول، ص 238 به نقل از رساله حقوق امام سجاد علیه السلام شرح نراقی

**********************

28

 

حقی که زن بر شوهرش دارد

امام صادق علیه السلام درمورد حقی که زن بر شوهرش دارد فرمود

حق زن بر شوهر، غذا دادن، لباس پوشاندن، با او خوشرفتاری کردن و رو ترش نکردن است

اگر مردی چنین رفتاری نماید، وظیفه شرعی خود را در ازای حقوق همسرش به انجام رسانیده است

بحار ج 104 ص 151 به نقل از رساله امام سجاد علیه السلام، شرح نراقی

**********************

29

نعمت همسر شایسته

حضرت صادق علیه السلام فرمود

در دنیا چیزی بهتر از همسرشایسته وجود ندارد. زنیکه شوهرش از دیدار او مسرور و شاد گردد

بحار ج 103 ص 217. به نقل از کتاب همسرداری /ابراهیم امینی

**********************

30

اخلاق پیامبر گونه

امام صادق علیه السلام فرمود

یکی از اخلاق پیمبران اینست که نسبت‏ به ‏همسرانشان محبت دارند

بحار جلد 103 ص 236 به نقل از کتاب همسرداری/ابراهیم امینی

**********************

"ادامه مطلب در پُست بعدی"

 





نوع مطلب : امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 7 مهر 1397




چهل حدیث امام صادق (ع)-قسمت چهارم


31

اظهار محبت

حضرت صادق علیه السلام فرمود

هر کس از دوستان ما باشد به‏همسرش بیشتر اظهار محبت می کند

بحار جلد 103 ص 223 به نقل از کتاب همسرداری /ابراهیم امینی

**********************

32

همسرانتان را دوست‏بدارید

امام صادق علیه السلام فرمود

زن از مرد آفریده شده و تمام‏توجهش به سوی مردها معطوف میباشد.پس همسرانتان را دوست ‏بدارید

بحار جلد 103 ص 226 به نقل از کتاب همسرداری /ابراهیم امینی

**********************

33

خوشبختی و سعادت در گرو احترام به همسر

امام صادق علیه السلام فرمود

هر زنی که از شوهرش احترام کند وآزارش نرساند خوشبخت و سعادتمند خواهد بود

بحار ج 103 ص 253. به نقل از کتاب همسرداری /ابراهیم امینی

**********************

34

یک زوج نمونه

امام صادق علیه السلام فرموده اند

کان امیرالمومنین علیه السلام یحتطب و یسقی و یکنس و کانت فاطمه تطحن و تعجن و تخبز

امیرالمومنین علیه السلام در خانه به کارهای مشکل  می پرداخت هیزم جمع آوری می کرد، آب به منزل می آورد و جارو و نظافت منزل را بعهده داشت و فاطمه زهرا سلام الله علیها گندم را با آسیاب دستی آرد می کرد و خمیر میکرد و نان می پخت

بحار ج 43 ص151/ به نقل از رساله امام سجاد علیه السلام  شرح نراقی

**********************

35

 

با عمل کردن خودتان مردم را به خیر دعوت کنید

امام صادق علیه السلام فرموده اند

کونوا دعاه للناس بغیر السنتکم لیروا منکم الورع و الاجتهاد و الصلوه و الخیر فان ذلک داعیه

 

دعوت کننده ی مردم باشید با غیر زبانهایتان ( با اعمالتان) تا ببینند از شما ورع و اجتهاد و نماز و خیر را، پس آن ( انجام دادن اعمال خود بهترین) دعوت کننده ی اوست

وسائل،ج 11، ص 194 به نقل از الحیاه

**********************

36

آیا امر به معروف و نهی از منکر بر همه واجب است؟

از امام صادق علیه السلام سوال شد آیا امر به معروف و نهی از منکر بر همه واجب است؟

امام صادق علیه السلام فرمودند

انما هو علی القوی المطاع العالم بالمعروف من المنکر، لا علی الضعفه الذین لا یهتدون سبیلا

 

این کار بر شخصی واجب است که مورد احترام و اطاعت دیگران باشد و نسبت به تشخیص معروف از منکر عالم باشد، نه بر ضعیفی که خود در انتخاب راه متحیرند

بحار ج 97 ص 93 به نقل از میزان

**********************

37

یک مثال از نتیجه ی ترک امر به معروف و نهی از منکر

یک مثال از نتیجه ی ترک امر به معروف و نهی از منکر

امام صادق علیه السلام به یکی از یارانشان فرمودند

اگر شما دور بنی عباس را نمی گرفتید آنها ما را خانه نشین نمی کردند سکوت شما ما را خانه نشین کرد

وسائل / ج 12 / ص 144 به نقل از کتاب امر به معروف و نهی از منکر.محسن قرائتی

**********************

38

اعلام دشمنی با خدا

امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند

کسی که بتواند جلوی مفاسد را بگیرد، ولی نگیرد، دوست دارد بخدا معصیت شود. چنین کسی اعلام دشمنی با خدا کرده است

مستدرک ج 12 ص 184 (متن عربی

**********************

39

نزدیکترین حالات بنده به پروردگار

امام صادق علیه السلام فرمودند

اَقرَبُ ما یَکُونُ العَبدُ إلَی اللهِ وَ هُوَ ساجِدٌ

نزدیکترین حالات بنده به پروردگار، حالت سجده است

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال

**********************

40

نشناختن امام زمان

امام صادق علیه السلام فرمودند

مَن ماتَ و لَم یعرف امام زمانِهِ ماتَ میتهً جاهِلیهً

هرکس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است
کافی،ج1،ص371






نوع مطلب : امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 7 مهر 1397



امام صادق(ع)-چهارده حدیث


1

اثر معکوس

قال الامام الصادق علیه السّلام

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّی الله علیه و آله و سلّم): مَنْ طَلَبَ رِضَى النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ جَعَلَ اللَّهُ حَامِدَهُ مِنَ النَّاسِ ذَامّا

هر کس خشنودی مردم را در مقابل خشم خدا طلب کند، خداوند، مردم ستایشگر او را، مذمّت کننده قرار می دهد!

اصول کافی ج2 ص372

*********

2

بدترین كسیكه روی زمین راه میرود كیست؟

قال الصادق علیه ‏السّلام:

اِنَّ مِن اَكبَرِ السِّحرِ النَّمیمَةَ یُفَرَّقُ بِها بِینَ المُتَحابَّینِ وَ یُجلَبُ العَداوَةُ عَلَى المُـتَصافِیَینِ وَ یُسفَكُ بِهاالدِّماءُ وَ یُهدَمُ بِها الدُّورُ وَ یُكشَفُ بِها السُّتورُ وَ النَّمّامُ اَشَرُّ مَن وَطى‏ءَ عَلَى الرضِ بِقَدَمٍ


امام صادق علیه‏ السّلام میفرمایند:

از بزرگ‏ترین جادوها، سخن‏ چینى است،زیرا با سخن‏ چینى، میان دوستان جدایى مى‏ افتد، دوستان یكدل با هم دشمن میشوند، به واسطه آن خون‏ها ریخته می‏شود، خانه‏ ها ویران می‏گردد و پرده ‏ها دریده می‏شود. سخن ‏چین، بدترین كسى است كه روى زمین راه میرود.

بحارالأنوار، ج 63، ص 21، ح 14

*********

3

پاداش شاد کردن دل دیگران در روز قیامت

قال الصادق علیه ‏السّلام:

 إذا بَعَثَ اللّه‏ُ المؤمنَ مِن قَبرِهِ خَرَجَ مَعهُ مِثالٌ یَقدُمُ أمامَهُ ، کُلَّما رَأى المؤمنُ هَوْلاً مِن أهوالِ یَومِ القِیامَةِ قالَ لَهُ المِثالُ : لا تَفزَعْ ولا تَحزَنْ.

فیقولُ لَهُ المؤمنُ : ... مَن أنتَ ؟ فیقولُ : أنا السُّرورُ الذی کُنتَ أدخَلتَ على أخیکَ المؤمِنِ.

 

امام صادق علیه‏ السّلام میفرمایند:

چون خداوند مـؤمـن را از قـبرش درآورد تمثالى با او خارج شود که در جلو او راه مى‏‌رود و هرگاه مؤمن یکى از صحنه‏‌هاى هراس انگیز روز قیامت را ببیند آن تمثال به او گوید : نترس و غم به خود راه مده ... مؤمن به او گوید تو کیستى؟

تمثال گوید:من همان شادى و سُرورى هستم که به برادر مؤمنت رساندى.

اصول کافی ، جلد 2، صفحه 190

*********

4

پاداش بر طرف كردن نیاز مؤمن

امام صادق علیه‏ السّلام میفرمایند:

 فضیلت پاداش بر طرف كردن نیاز مؤمن, از هزار حجّی که تمام اعمال آن قبول شده باشد و آزاد کردن یک بنده در راه خدا و صرف بار هزار اسب در راه خدا با زین و لجامش, بیشتر است.

 الكافی، ج 2، ص 199

*********

5

امام صادق علیه السّلام می فرمایند:

چنانچه شنیدى که برادرت یا دوستت چیزى بر علیه تو گفته است و او تکذیب کرد قبول کن. همچنین فرمود: اگر چیزى را از برادرت بر علیه خودت شنیدى و نیز چهل نفر شهادت دادند، ولى او تکذیب کرد و گفت: من نگفته ام، حرف او را بپذیر.

 مصادقه الاخوان: ص ۸۲

*********

6

قال الصادق علیه ‏السّلام:

اذا أراد الله بعبد خیرا زهده فی الدنیا و فقهه فی الدین و بصره عیوبها و من أوتیهن فقد أوتی خیر الدنیا و الاخرة

امام جعفر صادق (ع) : چون خدا خیر بنده ای را خواهد او را نسبت به دنیا بی رغبت و نسبت به دین دانشمند كند و به دنیا بینایش سازد و به هر كه این خصلت ها داده شود خیر دنیا و آخرت به او داده شده است.

اصول كافی ، ج 3 ، ص 196

*********

7

خانواده خدا

امام صادق - علیه السّلام - فرمودند خدای متعال می‌فرماید: مردم خانواده من هستند، پس محبوبترین آنان نزد من كسانی هستند كه با مردم مهربان‌تر و در راه برآوردن نیازهای آنان كوشاتر باشند.

الكافی، ج 2، ص 199

*********

8

امام صادق علیه السّلام می فرمایند:

هرکس وضو بگیرد و با حوله خشک نماید یک حسنه دارد و چنانچه خشک نکند سى حسنه خواهد داشت.

وسائل الشیعه: ج ۱ ص ۴۷۴ ح ۵

*********

9

سخن بر ضد مومن

امام جعفر صادق علیه السلام

اگر كسى سخنى را بر ضد مومنى نقل كند و قصدش از آن، زشت كردن چهره او و از بین بردن وجهه اجتماعى اش باشد و بخواهد او را از چشم مردم بیندازد.

خداوند او را از محور دوستى خود خارج مى كند و تحت سرپرستى شیطان قرار مى دهد،

(ولى) شیطان هم او را نمى پذیرد.

کتاب اخلاق الهى، جلد چهارم، آفات زبان استاد آیت الله مجتبى تهرانى (ره)

*********

10

شیعه ما نیست

قال الصادق علیه ‏السّلام:

 یا شِیعَةَ آلِ محمّدٍ ، إنّهُ لَیسَ مِنّا مَن لَم یَملِكْ نفسَهُ عِندَ الغَضَبِ ، و لَم یُحسِنْ صُحبَةَ مَن صَحِبَهُ ، و مُرافَقَةَ مَن رافَقَهُ ، و مُصالَحَةَ مَن صالَحَهُ ، و مُخالَفَةَ مَن خالَفَهُ

امام صادق علیه السلام : اى شیعیان آل محمّد! از ما نیست كسى كه در هنگام خشم خود دار نباشد و در برخورد با همنشین و همسفر خود و كسى كه با او دست آشتى داده ، و آن كه با وى مخالف است، رفتارى نیكو در پیش نگیرد.

*********

11

مهر و تسبیح تربت

امام صادق علیه السّلام می فرمایند:

سجده بر تربت قبر حسین علیه السلام تازمین هفتم را نور باران مى كند، و كسى كه تسبیحى از خاك مرقد حسین علیه السلام با خود داشته باشد، تسبیح گوى حق محسوب مى شود، گرچه با آن تسبیح نگوید

وسائل الشیعه ، ج 3، ص 608

*********

12

نگفتن بسم اللّه الرحمن الرحیم


امام صادق علیه السّلام می فرمایند:

 بسا كه یكى از شیعیان ما در آغاز كارى، بسم اللّه الرحمن الرحیم نمى گوید و به همین خاطر، خداوند، او را گرفتار چیزى ناخوشایند مى سازد تا به شكر و ثناى الهى متوجّه گردد و كوتاهى اش را در گفتن بسم اللّه ، جبران كند 

بحارالانوار(ط-بیروت) ج 89 ، ص 232 ، ح 14

*********

13

نوشتن انشاءالله در نامه

روزی امام صادق علیه السّلام به خدمتكاران دستور داد، برای كاری نامه ای بنویسند، آن نامه نوشته شد و آن را به نظر آن حضرت رساندند، حضرت آن را نامه خواند، دید در آن انشاءالله (بخواست خدا) نوشته نشده است

 

به تنظیم كنندگان نامه فرمودند:

 چگونه امید دارند كه مطلب این نامه به پایان برسد و نتیجه بخش باشد، با اینكه در آن انشاءالله ننوشته اید، نامه را با دقت بنگرید، در هر جای آن كه انشاءالله نوشته نشده، انشاءالله بنویسید

اصول کافی

*********

14

شفاى دردهاى درونى

قال الصادق علیه ‏السّلام:

كُلُوا ما یَقَعُ مِنَ الْمائِدَهِ فِى الْحَضَرِ، فَإنَّ فیهِ شِفاءٌ مِنْ کُلِّ داء، وَلا تَأکُلُوا مایَقَعُ مِنْها فِى الصَّحارى

 

امام صادق علیه السّلام می فرمایند:

 هنگام خوردن غذا در منزل، آنچه که اطراف سفره و ظرف مى ریزد جمع کنید و میل نمائید که در آنها شفاى دردهاى درونى است، ولى چنانچه در بیابان سفره انداختید; اضافه هاى آن را رها کنید ـ براى جانوران

مستدرک الوسائل: ج ۱۶ ص ۲۸۸ ح ۱٫

*********





نوع مطلب : امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 7 مهر 1397



چرا زیارت نبى اكرم صلّى اللَّه علیه و آله و ائمّه 

علیهم السّلام بعد از حجّ  لازم است؟


وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَکُمْ حَتَّى یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَرِیضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْیَةٌ مِنْ صِیَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلاثَةِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کَامِلَةٌ ذَلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ ﴿بقره/196

حج وعمره را براى خدا به پایان برید ، و اگر [به علتى] شما را از انجام آن بازداشتند، آنچه را از قربانى براى شما میسر است [قربانى كنید و از احرام در آیید] ؛ و سر خود را نتراشید تا قربانى به محلش برسد ؛ و از شما اگر كسى بیمار بود یا در سرش آسیب داشت [و ناچار بود سر بتراشد ، جایز است سر بتراشد و] كفّاره‏اى چون روزه ، یا صدقه یا قربانى بر عهده اوست . و هنگامی  كه [از علل ممنوعیّت] در امان بودید ، پس هر كه با پایان بردن عمره تمتّع به سوى حج تمتّع رود ، آنچه از قربانى میسر است [قربانى كند] . و كسى كه قربانى نیابد ، سه روزْ روزه ، در همان سفر حج و هفت روز روزه ، هنگامی  كه بازگشتید بر عهده اوست ؛ این ده روز كامل است [و قابل كم و زیاد شدن نیست] . این وظیفه كسى است كه [خود و] خانواده ‏اش ساكن و مقیم [منطقه] مسجد الحرام نباشد . و از خدا پروا كنید و بدانید كه خدا سخت كیفر است .

 

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِی الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ یَا أُولِی الألْبَابِ ﴿بقره/197

حج در ماه‏هاى معین و معلومی  است [شوال ، ذوالقعده ، ذوالحجه] پس كسى كه در این ماه‏ها حج را [با احرام بستن و تلبیه] بر خود واجب كرد ، [بداند كه] در حج ، آمیزش با زنان و گناه و جدال [جایز] نیست . و آنچه از كار خیر انجام دهید خدا می ‏داند . و به نفع خود توشه برگیرید كه بهترین توشه ، پرهیزكارى است و اى صاحبانِ خرد ! از من پروا كنید .

 

وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالا وَعَلَى کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ ﴿حج/27

و در میان مردم برای حج بانگ زن تا پیاده و سوار بر هر شتر باریک اندام [چابک و چالاک] که از هر راه دور می آیند، به سوی تو آیند.



باب دویست و بیست و یكم

اسرار زیارت نبى اكرم صلّى اللَّه علیه و آله و ائمّه

 علیهم السّلام بعد از حجّ  چیست؟

 

 برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-مطلب شماره 398

 

حدیث (1)

محمّد بن احمد سنانى رضى اللَّه عنه از احمد بن محمّد بن یحیى بن زكریّا القطان از ابو بكر بن عبد اللَّه بن حبیب از تمیم بن بهلول، از پدرش، از اسماعیل بن مهران، از حضرت جعفر بن محمّد علیهما السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند:

هر گاه یكى از شما حج بجا آورد لازم است كه حجّش را به زیارت ما خاتمه دهد زیرا این زیارت متمّم حجّ خواهد بود.


حدیث (2)

محمّد بن على ماجیلویه رضى اللَّه عنه از محمّد بن یحیى عطّار، از محمّد بن الحسین بن الخطّاب، از محمّد بن سنان از عمّار بن مروان، از جابر، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام، حضرت فرمودند:

تمام بودن حج و كامل بودنش به این است كه بعد از آن، امام زیارت و ملاقات گردد.


حدیث (3)

 محمّد بن الحسن بن احمد بن ولید رضى اللَّه عنه از محمّد بن الحسن الصفّار، از احمد بن محمّد بن عیسى از حسن بن على الوشّاء، وى مى‏گوید: از حضرت ابا الحسن الرضا علیه السّلام شنیدم كه مى‏ فرمودند:

هر امامى در گردن دوستان و شیعیانش عهدى دارد و وفاء كامل به عهد و نیكو اداء كردنش به این است كه اولیاء و دوستان قبور آنها را زیارت كنند چه آنكه هر كس ایشان را از روى رغبت و میل زیارت كند در روز قیامت ایشان شفعاء او خواهند بود.


حدیث (4)

 پدرم رضى اللَّه عنه از على بن ابراهیم، از پدرش، از محمّد بن ابى عمیر، از عمر بن اذینه، از زراره، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام، حضرت فرمودند:

مردم مأمور شدند این سنگ‏ها را بیاورند و طوافشان كنند سپس نزد ما آمده و ایشان را به دوستى خود خبرشان دهیم و ایشان كمك و نصرتشان را بر ما عرضه بدارند.


حدیث (5)

محمّد بن موسى بن متوكّل رضى اللَّه عنه از على بن الحسن السعدآبادی، از احمد بن ابى عبد اللَّه برقى از عثمان بن عیسى، از معلى بن شهاب، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، آن حضرت فرمودند:

حضرت حسن بن على علیهما السّلام به رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم عرض كردند:

اى پدر جزاء و پاداش كسى كه شما را زیارت كند چیست؟

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمودند: فرزندام كسى كه در حیات و ممات من به زیارتم آید یا پدر و یا برادرت و یا تو را زیارت كند بر من است كه او را در روز قیامت زیارت كرده پس از گناهانش او را رها نمایم.


حدیث (6)

 پدرم رضى اللَّه عنه از محمّد بن یحیى عطّار از محمّد بن الحسین بن ابى الخطّاب، از محمّد بن اسماعیل بن بزیع از صالح بن عقبه، از زید شحّام نقل كرده كه وى گفت:

محضر مبارك حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام عرضه داشتم: كسى كه یكى از شما خاندان را زیارت كند جزایش چیست؟

حضرت فرمودند: او مانند كسى است كه رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم را زیارت كرده باشد.


حدیث (7)

پدرم رضى اللَّه عنه، از سعد بن عبد اللَّه، از عباد بن سلیمان، از دیلمى، از ابراهیم بن ابى حجر اسلمى، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، حضرت فرمودند: رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم فرمودند:

كسى كه به مكّه آید به منظور انجام حجّ و مرا در مدینه زیارت نكند جفا كرده و كسى كه به من جفا كند من نیز در روز قیامت به او جفا مى ‏كنم و كسى كه مرا زیارت كند شفاعت من براى او حتمى است و كسى كه شفاعت من شاملش شد بهشت بر او واجب است.

مصنّف این كتاب (صدوق علیه الرحمه) مى‏ گوید: علّت و سبب در زیارت نبى اكرم صلى اللَّه علیه و آله آن است كه هر كس حج انجام دهد و حضرتش را زیارت نكند به آن جناب جفا نموده و زیارت ائمه علیهم السّلام نیز به منزله زیارت رسول اللَّه صلى اللَّه علیه و آله مى ‏باشد چه آنكه این معنا از امام صادق علیه السّلام نقل و روایت گردیده.


توضیح مدیر وبلاگ :

بنظر حقیر اینگونه میرسد که اسرار این تشرّف خدمت  ائمّه علیهم السّلام بعد از اعمال حج شاید این باشد که، حج بعنوان یکی از مهمترین اعمال عبادی مؤمنین لازم است پس از اتمام حج گذار بحضور امام معصوم برسد و حج خود را عرضه بدارد و از نگاه لطف کریمانه معصومین علیهم السّلام بر حجّش مُـهر تأیید زده شود، چرا که فرد مسلمان و حتی مؤمن چنانچه استطاعت بر رفتن حج داشته و تعمّداً این فریضه را انجام ندهد به دین یهود از دنیا میرود. . والله اعلم





نوع مطلب : 02-سوره بـقـرة، 22-سوره حـج، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، علل الشرایع، اســـــــــــــــــــــــرار حـج، پیامبـــــــــــر اکــــــــــــرم ، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، امـــــــام علـــــــــــــــــی، امـــــــام مجــــــــــــــتبی، امـــــــام حـســـــــــــــین ، امـــــــام سجّــــــــــــــــــاد، امـــــــام باقــــــــــــــــــــر، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، امـــــــام کـــاظــــــــــــــم، امـــــــام جــــــــــــــــــواد، امـــــــام رضـــــــــــــــــــا، امـــــــام هــــــــــــــــــادی، امـــــــام عســــــــــــــگری، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 20 شهریور 1397



باب دویست و چهل و ششم

چرا مكروه است جلو جنازه مخالفین حركت نمود؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد یک-مطلب شماره 219


حدیث (1)

محمّد بن على ماجیلویه رضى اللَّه عنه از عمویم محمّد بن ابى القاسم، از احمد بن ابى عبد اللَّه، از وهب، از على بن ابى حمزه نقل كرده كه وى گفت: از حضرت ابا عبد اللَّه علیه السّلام پرسیدم وقتى با جنازه خارج شده و آن را تشییع نمودم چه بكنم، آیا جلو آن حركت كرده یا پشت و یا از سمت راست آن یا از جناب چپ؟

حضرت فرمودند:

 اگر جنازه از مخالفین شما است جلو آن حركت مكن زیرا فرشتگان عذاب به استقبالش آمده و انواع عذابها را براى وى مهیّا ساخته‏ اند.






نوع مطلب : علل الشرایع(اسرار)، اســـــــــــــــــــــــرار مــرگ، پیامبـــــــــــر اکــــــــــــرم ، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، امـــــــام علـــــــــــــــــی، امـــــــام مجــــــــــــــتبی، امـــــــام حـســـــــــــــین ، امـــــــام سجّــــــــــــــــــاد، امـــــــام باقــــــــــــــــــــر، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، امـــــــام کـــاظــــــــــــــم، امـــــــام رضـــــــــــــــــــا، امـــــــام جــــــــــــــــــواد، امـــــــام هــــــــــــــــــادی، امـــــــام عســــــــــــــگری، امـــــــام زمـــــــــــــــــــان، علل الشرایع، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 19 تیر 1397




باب دویست و چهل و پنجم

اسرار اینكه چرا مخالفین بر میّت چهار تكبیر مى ‏گویند؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد یک-مطلب شماره 218


حدیث (1)

على بن احمد از محمّد بن ابى عبد اللَّه، از موسى بن عمران، از عمویش حسین بن یزید، از على بن ابى حمزه، از ابو بصیر نقل كرده كه وى گفت: محضر امام صادق علیه السّلام عرض كردم: براى چه بر میّت پنج تكبیر میگوییم و مخالفین ما چهار تكبیر مى‏ گویند؟

حضرت فرمودند:

براى این كه ستونهایى كه اسلام بر آنها بنا شده پنج تا است:

 نماز، زكات، روزه، حجّ و ولایت ما اهل بیت

 خداوند عزّوجلّ براى میّت از هر ستونى یك تكبیر جعل فرمود و شما شیعیان به هر پنج ستون اقرار دارید ولى مخالفین شما چهار تا را اقرار داشته و یكى از منكر هستند لذا آنها بر اموات خود چهار تكبیر گفته و شما پنج تكبیر مى‏ گویید.

حدیث (2)

پدرم رحمة اللَّه علیه از على بن ابراهیم، از پدرش، از ابن ابى عمیر، از هشام بن سالم، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند: 

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله بر قومى پنج و بر قومى دیگر چهار تكبیر مى ‏فرمودند و هر گاه بر مردى چهار تكبیر مى‏ فرمودند وى متّهم مى گشت به اینكه از دوستداران اهل بیت نیست.

حدیث (3)

 محمّد بن على ماجیلویه، از محمّد بن یحیى عطّار، از جعفر بن محمّد بن مالك از احمد بن هیثم، از على بن خطاب حلال‏[1]، از ابراهیم بن محمّد بن حمران، وى مى‏گوید: به مكّه رفتیم و بر حضرت امام صادق

 علیه السّلام داخل شدیم حضرت نماز بر اموات را یاد كرده و فرمودند:

مؤمن و منافق به این شناخته مى ‏شدند كه رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله بر مؤمن پنج تكبیر و بر منافق چهار تا مى‏ فرمودند.

حدیث (4)

 محمّد بن الحسن رحمة اللَّه علیه، از محمّد بن الحسن الصفّار، از محمّد بن عیسى‏[2]، از كسى كه ذكرش نموده، راوى مى‏ گوید: حضرت رضا علیه السّلام فرمودند:

علّت این كه بر میّت پنج تكبیر مى‏ گویند چیست؟

عرض كردم: روایت مى‏ كنند كه این پنج تكبیر از پنج نماز یومیه گرفته شده است.

حضرت فرمودند: این ظاهر حدیث است، امّا باطنش آن است كه خداوند عزّ و جلّ پنج فریضه بر بندگان واجب نموده: نماز، زكات، روزه، حج و ولایت‏[3]

 پس از هر فریضه‏ اى براى میّت یك تكبیر قرار داده است و كسى كه ولایت را پذیرفته پنج تكبیر گفته و آن كس كه ولایت را نپذیرفته چهار تكبیر مى‏ گوید و به خاطر همین است كه شما بر اموات خود پنج تكبیر گفته و مخالفین شما چهار تكبیر بر امواتشان مى‏ گویند.



[1]- به فرموده مرحوم شیخ در رجالش وى از اصحاب امام كاظم علیه السّلام بوده و واقفى مى‏باشد.

[2]- محمّد بن عیسى بن عبد اللَّه بن سعد بن مالك الاشعرى، وى از شیوخ قمیین و وجوه اشعریین مى‏باشد.

[3]- یعنى ولایت حضرات معصومین علیهم السّلام و مقصود این است كه بعد از نبىّ اكرم صلّى اللَّه علیه و آله امیر المؤمنین علیه السّلام و سپس اولاد طاهرینش را ولىّ بر كائنات بدانند.






نوع مطلب : علل الشرایع(اسرار)، اســـــــــــــــــــــــرار مــرگ، علل الشرایع، پیامبـــــــــــر اکــــــــــــرم ، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، امـــــــام علـــــــــــــــــی، امـــــــام مجــــــــــــــتبی، امـــــــام حـســـــــــــــین ، امـــــــام سجّــــــــــــــــــاد، امـــــــام باقــــــــــــــــــــر، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، امـــــــام کـــاظــــــــــــــم، امـــــــام رضـــــــــــــــــــا، امـــــــام هــــــــــــــــــادی، امـــــــام جــــــــــــــــــواد، امـــــــام عســــــــــــــگری، امـــــــام زمـــــــــــــــــــان، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 19 تیر 1397




باب دویست و چهل و چهارم

چرا در نماز میّت پنج تكبیر گفته مى ‏شود؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد یک-مطلب شماره 217


حدیث (1)

پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه از احمد بن محمّد، از على بن حكم، از عثمان بن عبد الملك، از ابوبكر حضرمى از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن‏ جناب فرمودند:

اى ابو بكر آیا مى ‏دانى نماز بر میّت چه مقدار است؟

عرض كرد: خیر حضرت فرمودند: پنج تكبیر مى‏ باشد، سپس فرمودند: آیا مى ‏دانى این پنج تكبیر از كجا گرفته شده است؟

عرض كرد: خیر حضرت فرمودند: پنج تكبیر از پنج نماز شبانه روز گرفته شده به این نحو كه از هر نمازى یك تكبیرة الاحرام اخذ گردیده شده.

حدیث (2)

محمّد بن الحسن از محمّد بن الحسن الصفّار، از فضل بن عامر، از موسى بن القاسم، از سلیمان بن جعفر، از پدرش از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام، حضرت فرمودند: رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمودند:

خداوند متعال پنج نماز واجب فرموده و از هر نماز یك تكبیر براى میّت قرار داده است.

حدیث (3)

 على بن حاتم از على بن محمّد، از عبّاس بن محمّد، از پدرش، از ابن ابى عمیر، از محمّد بن مهاجر، از مادرش ام سلمه نقل كرده كه وى گفت: به مكّه رفتم، زنى از «مرجئه» با من همراه شد وقتى به «ربذه» رسیدم مردم مُـحرِم شده، من نیز با آنها احرام بستم منتهى احرام را به تأخیر انداخته و در وادى عقیق به آن مبادرت نمودم، آن زن به من گفت: شما شیعیان در همه چیز مخالفت مى‏ كنید، مردم از ربذه احرام بستند، شما از وادى عقیق محرم مى‏ شوید و همچنین در نماز میّت مردم چهار تكبیر بر میت مى‏ گویند ولى شما پنج تكبیر مى‏ گویید و خدا را شاهد مى‏گیرم كه تكبیر بر میّت چهار تا است.

زن شیعه مى ‏گوید: بر امام صادق علیه السّلام داخل شدم، به حضرت عرض كردم: خدا حال شما را نیكو گرداند زنى از گروه مرجئه با من همراه شد و چنین و چنان گفت:

پس آنچه را گفته بود محضر امام علیه السّلام عرض كردم، حضرت ابو عبد اللَّه علیه السّلام فرمودند:

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله هر گاه بر میّت نماز مى‏ خواندند اوّل تكبیر مى‏ گفتند سپس شهادت می‏دادند دوّم تكبیر گفته و پس از آن بر نبىّ صلوات مى ‏فرستادند و دعاء مى‏ كردند سپس سوّم تكبیر  را گفته و به دنبالش براى مؤمنین و مؤمنات دعاء مى‏ كردند بعد چهارم تكبیر را گفته و به دنبالش براى میّت دعاء مى‏كردند و بالاخره تكبیر پنجم را گفته و منصرف مى ‏شدند.

.

.

.

 هنگامى كه حقّ تعالى آن جناب را از نماز گزاردن بر منافقین نهى فرمود كیفیّت نماز را اینطور اجراء مینمودند: اول تكبیر گفته و به دنبالش شهادت مى‏ دادند بعد تكبیر و به دنبالش صلوات بر نبىّ اكرم صلّى اللَّه علیه و آله فرستاده سپس تكبیر سوّم را ایراد نموده و به دنبالش براى مؤمنین و مؤمنات دعاء نموده و بالاخره تكبیر چهارم را گفته و منصرف مى ‏شدند و براى میّت دعاء نمى ‏فرمودند.






نوع مطلب : علل الشرایع(اسرار)، اســـــــــــــــــــــــرار مــرگ، علل الشرایع، پیامبـــــــــــر اکــــــــــــرم ، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، امـــــــام علـــــــــــــــــی، امـــــــام مجــــــــــــــتبی، امـــــــام حـســـــــــــــین ، امـــــــام سجّــــــــــــــــــاد، امـــــــام باقــــــــــــــــــــر، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، امـــــــام کـــاظــــــــــــــم، امـــــــام رضـــــــــــــــــــا، امـــــــام جــــــــــــــــــواد، امـــــــام هــــــــــــــــــادی، امـــــــام عســــــــــــــگری، امـــــــام زمـــــــــــــــــــان، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 19 تیر 1397




 اسرار مكروه بودن زیاد نشستن براى تخلى‏



برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد یک-مطلب شماره 173


پدرم رحمة اللَّه علیه از سعد بن عبد اللَّه، از فضل بن عامر، از موسى بن قاسم بلخى، از كسى كه ذكرش نموده، از محمّد بن مسلم نقل كرده كه وى گفت: از حضرت ابا جعفر علیه السّلام شنیدم كه مى‏ فرمود:

طول دادن و زیاد نشستن براى تخلّى موجب پیدا شدن بواسیر مى ‏باشد.






نوع مطلب : علل الشرایع، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
شنبه 9 تیر 1397
          
پنجشنبه 7 تیر 1397



 اسرار اینكه چرا واجب است امام از نظر قبیله و جنس و نسب و خاندان معروف و شناخته شده بوده و چرا باید اعلم خلائق و سخی ترین و شجاع ترین و عفیف ترین آنان باشد و از تمام گناهان معصوم و بر حذر باشد؟ 


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد یک-مطلب شماره 149













نوع مطلب : علل الشرایع، امـــــــام علـــــــــــــــــی، امـــــــام مجــــــــــــــتبی، امـــــــام حـســـــــــــــین ، امـــــــام سجّــــــــــــــــــاد، امـــــــام باقــــــــــــــــــــر، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، امـــــــام کـــاظــــــــــــــم، امـــــــام رضـــــــــــــــــــا، امـــــــام جــــــــــــــــــواد، امـــــــام هــــــــــــــــــادی، امـــــــام عســــــــــــــگری، امـــــــام زمـــــــــــــــــــان، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 7 تیر 1397
          
پنجشنبه 7 تیر 1397



باب یکصد و سی و پنجم

اسرار و علّت تفاوت مأموریت های امامت ائمه معصومین

 علیه السّلام در چیست؟



برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-مطلب شماره 129



حدیث (1)

پدرم رحمة اللَّه علیه فرمود: عبد اللَّه بن جعفر حمیرى از ابو القاسم هاشمى، از عبید بن قیس انصارى، از حسن بن سماعه، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند: 

جبرئیل علیه السّلام به رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله نازل شد و صفحه و ورقى را از آسمان با خود آورد كه نه قبلا و نه بعدا مشابه آن نازل نگردید، در آن صفحه مهرهایى از طلا بود، جبرئیل به رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله عرض كرد: اى محمّد این وصیّت تو است به نجیب و برگزیده از اهلت.

حضرت فرمود: اى جبرئیل نجیب از اهل من كیست؟

عرضه داشت: على بن ابى طالب، به او امر كن پس از آن كه رحلت و وفات نمودید مهر این صفحه را بشكند و به آنچه در آن نوشته عمل نماید.

پس از رحلت رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله على علیه السّلام مهر از نامه برداشت و به آنچه در آن نوشته بود عمل نمود.

 سپس هنگام رحلت آن را به حسن بن على علیه السّلام داد، آن جناب مهر بعدى را شكست و به آنچه در آن نوشته بود عمل كرد و در وقت وفات ورقه را به حسین بن على علیه السّلام داد.

 آن حضرت (امام حسین علیه السّلام) مهر بعدى را برداشت در نامه نوشته بود: قوم و خویشانت را با خود به سمت شهادت ببر و خود را قربانى خدا كن، حضرت به آنچه در آن بود عمل فرمود و سپس در وقت ارتحال از این عالم ورقه را به امام بعدى مسترد فرمود.

 آن حضرت (امام سجّاد علیه السّلام) مهر بعدى را شكست در آن نوشته بود: خاموش و ساكت و ملازم منزل باش و پروردگارت را عبادت كن تا زمان رحلت فرا رسد سپس آن حضرت ورقه را به امام بعد از خود سپرد.

 آن حضرت (امام باقر علیه السّلام) نیز مهر از آن برداشت در صفحه نوشته بود:

براى مردم حدیث بگو و فتوى بده و علم پدرانت را منتشر نما، حضرت به آنچه در آن نوشته بود عمل نمود سپس در وقت رحلت صفحه را به امام بعدى تسلیم كرد.

 آن حضرت (امام صادق علیه السّلام)  مهرش را شكست در آن نوشته بود براى مردم حدیث بگو و فتوى بده و پدرانت را تصدیق كن و اصلا خوف و هراس نداشته باش مگر از خدا چه آن كه تو در امان خدا و ضمان او هستى، سپس آن حضرت صفحه را به امام بعد از خود دفع نمود و آن حضرت نیز آن را به امام بعد از خود داد و او نیز به امام بعد و به همین منوال تا روز قیامت بپا شود.







نوع مطلب : پیــــامبـــــــــران الــــــهی، علل الشرایع، پیامبـــــــــــر اکــــــــــــرم ، حـضـرت زهـــــــــــــــــــراء، امـــــــام علـــــــــــــــــی، امـــــــام مجــــــــــــــتبی، امـــــــام حـســـــــــــــین ، امـــــــام سجّــــــــــــــــــاد، امـــــــام باقــــــــــــــــــــر، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، امـــــــام کـــاظــــــــــــــم، امـــــــام جــــــــــــــــــواد، امـــــــام رضـــــــــــــــــــا، امـــــــام هــــــــــــــــــادی، امـــــــام عســــــــــــــگری، امـــــــام زمـــــــــــــــــــان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 28 خرداد 1397



احادیث قرآنی از امام صادق علیه السلام 

قسمت دوّم



7

حق تلاوت آیات

امام صادق علیه السلام درباره حق تلاوت آیات می فرمایند:

 آیات آن را با دقت بخوانند، حقایق آن را درک کنند و به احکام آن عمل نمایند، به وعده های آن امیدوار، و از وعیدهای آن ترسان باشند، از داستان های آن عبرت گیرند، به اوامرش گردن نهند و نواهی آن را بپذیرند، به خدا قسم منظور حفظ کردن آیات و خواندن حروف و تلاوت سوره ها، یادگرفتن اعشار و اخماس* آن نیست

ارشاد دیلمی، نقل از تفسیر نمونه، ج1، ص.431

***************

8

هر روز 50 ایه از قرآن

امام صادق علیه السلام می فرمایند:

قرآن عهد نامه خدا برای مردم است. شایسته است که انسان مسلمان به آن عهدنامه نگاه کند و در هر روز پنجاه آیه بخواند

***************

9

آگاهی به معنای آیات‏ و هشدار در مورد ترک تدبر در قرآن

امام صادق‏ علیه السلام می‏فرمایند:

الْمُقْرِی‏ءُ بِلاعِلْمٍ کَالْمُعْجِبِ بِلامالٍ وَلامُلْکٍ‏

قرائت کننده بدون علم و آگاهی، مثل کسی است که بدون مال و ملک از خود راضی باشد

مستدرک الوسائل، ج 4، ص 252، موسّسه آل‏البیت

و همچنین از  امام صادق‏علیه السلام نقل شده است که فرمود

ای مفضّل! اگر شیعیان ما در قرآن تدبّر می‏کردند، در فضیلت ما شک نمی‏نمودند

بحارالانوار، ج 53، ص 26

***************

10

کیفیت خواندن قرآن

امام صادق‏علیه السلام می‏فرمایند:

إنَّ القُرآنَ لایُقرَاُ هَذْرَمَهً وَلکِنْ یُرَتَّلُ تَرْتیلاً فَإذا مَرَرْتَ بِآیَهٍ فیها ذِکْرُ الجَنَّهِ فَقِفْ عِنْدَها وَسَلِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ الْجَنَّهَ وَ إذا مَرَرْتَ بِآیَهٍ فیها ذِکْرُ النَّارِ فَقِفْ عِنْدَها وَ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ

هر آینه قرآن با سرعت و شتاب نباید خوانده شود و باید هموار و شمرده و با آهنگ خوش خوانده شود و هرگاه به آیه‏ای که در آن نام بهشت برده شده است، گذر کنی آنجا بایست و از خدای عزّوجلّ، بهشت را بخواه و چون به آیه‏ای که در آن ذکر دوزخ است، گذر کنی نزد آن نیز توقّف کن و از دوزخ به خدا پناه ببر

اصول کافی، ج 4، ص 422

***************

11

قرآن چگونه کتابی ست؟

امام صادق‏ علیه السلام می‏فرمایند:

إنَّ هذَالقُرآنِ فیهِ مَنارُالهُدی‏ وَ مَصابیحُ الدُّجی‏ فَلْیَجُلْ جالٍ بَصَرَهُ وِ نَفْتَحُ لِلضِّیاءِ، نَظَرَهُ فَإنَّ التَّفَکَّرَ حَیاهُ قلْبِ الْبَصیرِ کَما یَمْشیِ الْمُسْتَنیرُ فِی‏الظُّلُماتِ بِالنُّورِ

همانا قرآن (کتابی) است که در آن جایگاه نور هدایت و چراغ‏های شب تار است. پس شخص تیزبین باید که در آن دقّت نظر کند و برای پرتوش نظر خویش را بگشاید. زیرا کهاندیشه کردن، زندگانی و مایه حیات قلب بینا است. چنانکه آنکه جویای روشنایی است، در تاریکی‏ها به سبب نور راه پیماید.

اصول کافی، ج 4، ص 400، انتشارات علمیه اسلامیه

***************

12

حفظ قرآن با مشقت

امام صادق علیه السلام فرمودند:

ای الذی یعالج القرآن و یحفظه بمشقه منه و قله حفظ له اجران

کسی که قرآن را با مشقت و تحمل سختی حفظ می‌کند، دو اجر در پیش دارد یکی اجر نفس کار است و دیگری اجر توفیق عمل 

اصول کافی ج 2 ص 606

***************

13

ارتقاء سطح دانش و معرفت کودک

امام صادق علیه‏ السلام به جمیل‏بن ‏درّاج فرمودند:

بَادِرُوا اَحدَاثَکُم بِالحَدِیثِ قَبلَ اَن تَسبِقَکُم اِلَیهِم المُرجِئَهُ

فرزندانتان را با کلام [ما] آشنا کنید پیش از آن که مرجئه (و دیگر فرقه‏های منحرف عقیدتی) بر شما سبقت بگیرند [ و آنان را منحرف سازند]

فروع کافی، ج2، ص94. به نقل از مرکز نشر اعتقادات

***************

14

آموزش‏های دینی و تقویت مبانی اعتقادی کودک

امام صادق علیه‏ السلام می‏فرمایند: 

هنگامی که کودک به سه سالگی رسید لا اله الا اللّه را به او بیاموزید و او را رها کنید (همین مقدار کافی است.

وقتی هفت ماه دیگر گذشت محمد رسول اللّه (صلی ‏الله ‏علیه ‏و آله) را به او آموزش دهید و سپس او را رها کنید تا چهار ساله شود. آن‏گاه صلوات فرستادن را به او بیاموزید

در پنج سالگی به او سمت راست و چپ را آموزش دهید و قبله را نشان او داده و بگویید سجده کند

آن‏گاه او را تا شش سالگی واگذارید. فقط پیش روی او نماز بخوانید و رکوع و سجود را یادش دهید تا هفت سالش هم تمام شود

وقتی هفت سالگی را پشت سر گذاشت، وضو ساختن را به او تعلیم دهید و به او بگویید نماز بخواند، تا هنگامی که نه ساله شد وضو و نماز را به نیکی آموخته باشد

و هنگامی که آن‏ دو را به خوبی یاد گرفت خدا پدر و مادر او را به خاطر این آموزش‏شان خواهد آمرزید

وسائل‏الشیعه، ج15، ص193. به نقل از مرکز نشر اعتقادات

***************

 





نوع مطلب : احادیث فضائل تلاوت قرآن ، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
یکشنبه 7 آبان 1396



احادیث قرآنی از امام صادق علیه السلام 

درمورد قرآن کریم-قسمت اوّل

(تـدبّـر قـرآنـی)



1

آثار قرآن خواندن (خصوصا درجوانی)

امام صادق علیه السلام فرمودند

من قرا القرآن فهو غنی و لا فقر بعده و الا ما به غنی

هر که قرآن بخواند بی نیاز شود و نیازی پس از آن نیست( و اگر به قرآن بی نیاز نشود) هیچ چیز او را بی نیاز نکند.

و نیز امام صادق فرمودند

من قرا القرآن و هو شاب مومن اختلط القرآن بلحمه و دمه و جعله الله عزوجل مع السفره الکرام البرره و کان قرآن حجیزا عنه یوم القیامه

***************

2

دستور به خواندن قرآن از روی آن

حضرت صادق علروی آنیه السلام فرمودند

من قرا قرآن فی المصحف متع ببصره و خفف عن والدیه و ان کانا کافرین

هرکه قرآن را از روی آن بخواند از دیدگان خود بهره مند شود و سبب سبک شدن عذاب پدر و مادرش گردد، اگرچه آن دو کافر باشند

و نیز فرمودند

ثلاثه یشکون الی الله عز و جل: مسجد خراب لا یصلی فیه اهله و عالم بین جهال و مصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرا فیه

سه چیز است که بدرگاه خدای عزوجل شکایت کند

مسجد ویرانی که اهلش در آن نماز نخوانند

و دانشمند و عالمی که میان نادان ها و جهال باشد

و قرآنی که گرد بر آن نشسته و کسی ان را نخواند

اسحاق بن عمار گوید: بحضرت صادق علیه السلام عرض کردم: قربانت گردم من قرآن را حفظ دارم. آن را از حفظ بخوانم بهتر است یا از روی قرآن؟

فرمود: بل اقراه و انظر فی المصحف فهو افضل اما علمت ان النظر فی المصحف عباده؟

بلکه آن را بخوان و نگاه به قرآن کن که بهتر است. آیا ندانسته ای که نگاه کردن در قرآن عبادت است؟

اصول کافی / ج2 /  کتاب فضل القرآن باب قرآه القرآن فی المصحف احادیث 1،3، 5

***************

3

خطاب خداوند در قرآن

امام صادق علیه السلام فرمودند:

نزل القرآن بایاک اعنی و اسمعی یا جاره

 

قرآن مانند این ضرب المثل عربی نازل شده: به تو می گویم ولی ای همسایه تو گوش کن.(نظیر این ضرب المثل در زبان فارسی: به در می گویم که دیوار بشوند

و در روایت دیگری می فرماید

 

معناه ما عاتب الله عزوجل به علی نبیه فهو یعنی به ما قد مضی فی القرآن مثل قوله { و لولا ان ثبتناک لقد کدت ترکن الیهم شیئا قلیلا} عنی بذلک غیره

 

معنای آن اینست ( معنای حدیث قبل) که هرچه خدای عزوجل به پیامبرش صلی الله علیه و آله عتاب فرموده مقصود از آن دیگران است. مانند گفتار خداوند: { سوره اسرا آیه 74 – اگر نبود که ما تو را استوار داشتیم نزدیک بود کج شوی به سوی ایشان } و با این کلام غیر او را قصد کرده است

اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن باب نوادر حدیث 14

***************

4

معنای قرآن و فرقان

از امام صادق علیه السلام پرسیده شد: قرآن و فرقان دو چیزند( دو معنی دارند) یا یک چیزند؟ فرمود

القرآن جمله الکتاب و الفرقان المحکم الواجب العمل به

قرآن همه ی کتاب است و فرقان همان قسمت محکم آن است که عمل به آن واجب است

اصول کافی / ج2 / « کتاب فضل القرآن

باب نوادر » حدیث 1

***************

5

پیامد قرآن خواندن و عمل نکردن به آن

عمل به آیات قران

امام صادق علیه السلام می‌فرماید

رب تالی القرآن و القرآن یلعنه (1چه بسا تلاوت کننده قرآن که قرآن لعنتش می‌کند

وقتی از حضرت سئوال شد آنان کیانند فرمود: کسانی که قرآن را می‌خوانند اما به آن عمل نمی‌کنند

همچنین می‌فرماید: من قراء القرآن من هذه الامه ثم دخل النار فهو ممن کان یتخذ بآیات الله هزوا (2

کسی که قرآن رابخواندولی به آن عمل نکندبه آتش دوزخ دچار خواهد شد چرا که گوئی در دنیا به تمسخر قرآن مشغول بوده است

1

بحارالانوارجلد11ص223

2

جامع‌الاخبار ص 56

***************

6

سه ویژگی لازم برای قاری قرآن

امام صادق علیه السلام می فرماید: قاری قرآن به سه چیز نیاز دارد: دلی خاشع، بدنی فارغ، جایی خالی، و چون دل او برای خدا خاشع گردید شیطان رجیم از او گریزان خواهد شد

تفسیر نورالثقلین، ج3، ص.85

***************





نوع مطلب : احادیث فضائل تلاوت قرآن ، امـــــــام صـــــــــــــــــادق، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
یکشنبه 7 آبان 1396





موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic