وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها



شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 11




و أَكرمتهم بوحیك

و بوسیله وحى خود آنانرا گرامى داشتى 


شـرح :

وحـى در اصـطـلاح اخـبـار و احـادیـث چـیـزى اسـت كـه از طـرف خداوند به پیغمبرانش افاضه و القاء میشود  و یك نوع علم است چون علوم انسانى دو نـوع اسـت : 

یك نوع آن به طریق تعلّم و استدلال است كه آن علوم معمولى است.

 و یك نوع دیگر از علوم القاى در قلب است، و این مرتبه از علم را وحى مى نامند. و بر دو قسم است : 

یكى وحى مصطلح است كه اختصاص به انبیاء و پیغمبران دارد، و دیگر وحى الهامى است كه اختصاص به انبیاء ندارد، و غیر از انبیاء هم از آن بهره مند میشوند .




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396




شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 12




و رفدّتهم بعلمك

 و به علم خود آنان را حمایت كردى ، یعنى از علم خود هم به آنان عنایت فرمودى 



شرح :

 یكى از صفات كمالیه ذات مقدس احدّیت علم اوست. و چون علم عین ذات اوست، و هـمـانـطورى كه ادراك حقیقت ذات او محال است، پس ادراك حقیقت علم او هم غیر ممكن است. و از لوازم اینكه علم عین ذات حق باشد همانا زایل نشدن صفت علم از اوست. و بر حسب روایات وارده در ایـن بـاب كـه عـلم الهـى قـابـل افـاضـه اسـت، ذات احـدیـت را دو نوع علم است :

 اول - عـلم اخـتـصـاصـى كـه اخـتـصاص خودش دارد ، و دیگر علم افاضى كه به ملائكه و انـبـیـاء و اءولیـاء افـاضـه مـیشود . در مجلد 2 بحار ص 130 (65) از امام محمد باقر عـلیـه السـلام روایـت شده كه فرمود : 

خداوند متعال را دو گونه علم است : علم افاضى و علم اختصاصى، علم افاضى علمى است كه به ملائكه و اءنبیاء افاضه میشود ، و ما هم از آن عـلم بـهـره مـى بـریـم، و امـّا عـلم اخـتـصـاصـى مـتـعـلق بـه خـود اوسـت، و در اصل و ام الكتاب محفوظ است.

در كـتـاب عـلم الیـقـیـن روایـتـى (66) از امـام مـحـمـّد بـاقـر عـلیـه السـلام نـقـل شـده - و راوى حدیث فضیل بن یسار است - گوید از آن بزرگوار شنیدم كه فرمود :

 عـلم خـدا دو گـونـه اسـت : یـكـى عـلمـى كـه نـزد خـداونـد متعال محزون و مستور است ، و كسى را بدان آگاه نكرده و دیگر علمى است كه به ملائكه و رسـولانـش تـعـلیـم داده. و امّا عـلمـى كـه پـیـش او مـحـزون و پـنـهان است، اگر بخواهد وقوع آنرا جلو مى اندازد و اگر بـخـواهـد عـقـب مـیـبـرد، و یـا اگـر بـخـواهـد آنـرا بـه هـمـان حال ثابت و باقى مى گذارد. خلاصه هر طور مشیتش گیرد، انجام میدهد، و كسى را از آن اطلاعى نیست . 

یمحوا الله ما یشاء و یثبت-رعد39-

......................................................................................................

[65]مـجلد 4 بحار چاپ جدید ص 89 نقل از بصائر الدرجات صفار قمى متوفى به سال 290 ه ق .
[66]اصـل ایـن روایـت در مـجـلد اول كافى چاپ مكتبة الصدوق ص 147 ، و نیز بحار الانـوار مـجـلد 4 چـاپ جـدیـد ص 113 مـنـقـول از مـحـاسـن بـرقـى قـمـى مـتـوفـى بـه سال 274 ، و تفسیر عیاشى كه در تفسیر آیه 39 سوره رعد آمده است كه میفرماید : یـمـحـوا الله مـا یشاء و یثبت و عنده ام الكتاب یعنى : خدا هر چه را بخواهد و مورد مشیت قرار گیرد ، محو اثبات مى كند ، و اصل و ریشه كتاب و نوشته نزد اوست .




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396



شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 13


و جعلتهم الذّریع الیك و الوسیلة الى رضوانك

و آنـانـرا واسـطـه ( هـدایـت و مـعرفت) به خود و وسیله وصول
 و رسیدن به بهشت رضوان و رحمت خود قرار دادى.



شـرح :

رسیدن به هر هدف و مقصدى بدون وسیله ممكن نگردد. و از این نظر فـوز و نـیـل بـه سـعادت دنیا و آخرت بدون توسل به وسیله الهى ممكن نشود. 

یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیلة... -مائده35- 

یعنى اى مومنین از مخالفت خـدا بـپـرهـیـزید و براى فـوز به قرب او ، وسیله اى طلب نمائید.

در تفسیر صافى از كـتـاب عـیـون الاءخـبـار روایـت كرده كه پیغمبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود :

 امامان و پیشوایان حق از اولاد حسین میباشند. هر كس اطاعت ایشان را كند، اطاعت خدا را نموده ، و هر كس از دستوراتشان نافرمانى نماید، خدا را نافرمانى نموده، و آنان عروة الوثقى و وسیله قرب به خدا هستند. .
البّـتـه رسـیـدن بـه مـقـام قـرب حـق و سـعـادت دنـیـا و آخـرت بـدون پـیـروى از رسول خدا صلى الله علیه و آله و عترتش میسر نمیشود. زیرا فـوز به این مقام و مرتبه و سـعادتمندى بدون ایمان و عمل صالح از انجام واجبات و ترك محرمات ممكن نشود ، و این امـر هـم بـدون مـتابعت از پیغمبر اكرم و اوصیاء گرامیش صلوات الله علیهم اجمعین محقق نـگـردد. شـعـرمـحـبـة اولاد الرسـول وسـیـلة الى نیل رضوان و ملك موبد 

نراها لمن ابدى مودة عترة بصدق و اخلاص و عزم موكد (67)   

......................................................................................................
[67]یـعـنـى : دوسـتـى فرزندان رسول خدا صلى الله علیه و آله وسیله ایست براى رسیدن به بهشت رضوان و مسند ابدى . و مى بینیم آنرا براى كسى كه محبت عترت را از روى صداقت و اخلاق و اراده مؤ كد اظهار میدارد .





نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396



شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 14

فبعضٌ اسكنته جنتك الى ان اخرجته منها


پس بعضى از آنان را در بهشت سكونت دادى تا اینكه او را 
(به جهت) از آن بهشتت بیرون كردى. 



شـرح :

اولیـن خـلیـفـه و حجت خدا در زمین آدم ابوالبشر بوده، و درباره اش خداوند عـزوجـل مـى فـرمـایـد :

 و اذ قـال ربـك للمـلائكـة انـى جـاعـل فـى الارض خـلیـفـة -بـقـره30-

و یـاد آور هـنگامى را كه پروردگارت بـمـلائكـه خطاب كرد و گفت كه من در زمین خلیفه و جانشین قرار میدهم.

 و چون او را خلق كـرد، ابـتـداء در بـهـشت خود او را سكونت داد. چنانكه فرمود : 

و قلنا یا آدم اسكن انت و زوجك الجنة -بقرة35- 


و گفتیم اى آدم تو و همسرت در بهشت سكونت كنید.

بهشتى كه آدم در آن ساكن شد ، مورد اختلاف است، كه آیا بهشت عالم آخرت بوده، یا جنت دنـیـائى. و آنـچه از اخبار و اءحادیث استفاده میشود، جنت آخرت نبوده (زیرا آن جنت پس از مرگ و در نتیجه اعمال بدست مى آید) بلكه جنت دیگرى بوده است.

در كـتـاب بـحار مجلد 5 ص 28 درباره بهشتى كه آدم در آن سكونت كرد از حضرت صادق علیه السلام سئوال شد كه آیا از بهشت هاى عالم دنیا بوده ، یا از عالم آخرت؟ آنحضرت در جواب فرمود :

 از بهشت هاى عالم دنیا بوده، كه در آن خورشید و ماه طلوع مى كند، و اگر از بهشت هاى آخرت میبود ، هرگز از آن خارج نمیشد و مخلد بود.

به موجب اخبار و روایات وارده عدد انبیاء حدود یكصد و بیست و چهار هزار نفر بوده، و به هـمـین مقدار هم اوصیاء بوده اند . در مجلد 5 ص 9 روایتى از حضرت رضا علیه السلام از پـدران بـزرگـوارش از رسـول خـدا صـلى الله عـلیـه و آله نـقل شده كه فرمود : 

خداوند عزوجل یكصد و بیست و چهار هزار پیغمبر آفرید، و من گـرامـى تـریـن آنـانم، و فخر نمى كنم . و یكصد و بیست و چهار هزار وصى آفرید ، و على اكرم و افضل آنانست (68).
......................................................................................................
[68]مـجـلد 11 بـحـار الانـوار چـاپ جـدیـد ص 30 بـه نقل از خصال و امالى




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396





شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 15


و بعض حملته فى فلكك و نجیته و من امن معه
 من الهلكه برحمتك


 و بـعـضـى را هم ( چون حضرت نوح علیه السلام ) در كـشـتـى
 خـود ، او و كسانى كه با او ایمان آوردند ، نشاندى 
و بوسیله رحمت خود نجاتشان دادى. 


شـرح : 

حـضـرت نـوح عـلیـه السلام طبق آیه قرآن كه مى فرماید : 

فلبث فیهم الف سـنـة الا خـمـسـیـن عـامـا... -عـنـكـبـوت14- 

نـهـصـد و پـنـجـاه سـال در مـیـان قـوم خـود بـوده. (و بـه تـبـلیـغ و ارشـاد مـشغول بوده است، و در این مدت فقط عده كمى باو ایمان آوردند). 

كه میفرماید : ... و ما آمن معه الا قلیل - هود آیه 40 - و چون نوح پیغمبر از ایمان و هدایت آنان ماءیوس گشت، و آنـان در شـرك و گمراهى خود باقى بودند . و دیگران را هم گمراه مى كردند. عاقبت درباره آنان نفرین كرد.

در كتاب كافى از حضرت امام محمد باقر علیه السلام روایت شده كه فرمود : نوح پـیـغـمـبر 950 سال میان قوم خود به طور نهان و آشكار آنان را دعوت به حق مى كرد، و چـون دعوت او را قبول نكردند، و سركشى كردند، حضرت نوح هم از خدا یارى خواست و گـفـت : 

...انـى مغلوب فانتصر -سوره قمر10-

 من مغلوب و شكست خورده از تـو یـارى مـیـخـواهم .

 خداوند عزّوجل هم به او وحى فرمود و گفت :

 ...انّه لن یومن من قومك الا من قد آمن... -سوره هود36-

 غیر از آنانى كه به تو ایمان آوردند كس دیـگـرى از قوم تو هرگز ایمان نخواهد آورد. آنگاه نوح علیه السلام چنین گفت :

 ربّ لا تـذر عـلى الارض مـن الكـافـرین دیارا * انك ان تذرهم یضلّوا عبادك و لا یلدوا الا فاجرا كفارا -نوح26و27- 

و نوح گفت پروردگارا از این كافران كسى را بر روى زمین باقى مگذار ، كه اگر از آنان كسى را باقى گذارى، بندگانت را گمراه مى كنند. و فرزندى هم جز بدكار وكافر از آنان متولد نمیشود.

در مـجـلد 5 بـحـار ص 88 (69) از اءبـى الصـلت هـروى نـقـل شـده كـه گـویـد : 

از حـضـرت رضـا عـلیـه السـلام پـرسـیـدم : 

چـرا خـداونـد عـزوجـل در زمـان نـوح عـلیـه السـلام هـمـه را غـرق كـرد، در صـورتـى كه در میان ایشان اطـفـال و كـسـانـى بـودنـد كـه گـنـاهـكـار نـبـودنـد؟ 

آنـحـضـرت در جـواب  فـرمـود : اطـفـال در مـیـانـشـان نـبـود ، چـون خـداونـد حـدود چـهـل سـال آنـانـرا عـقیم كرده بود، و نسلشان منقطع شده بود. و خداوند با عذاب خود كسى را كـه گـنـاه نـكرده ، هلاك نمى كند. 

و امّا آنان را بواسطه تكذیبشان به پیغمبر خدا غرق نـمـود. و سایرین را هم بجهت سكوتشان و راضى بودن به تكذیب مكذبین غرق نمود. و هـر كـس بـعـمـل كـسـى راضـى باشد و سكوت كند هر چند حاضر هم نباشد، همانند شخص حاضر و انجام دهنده عمل است .

......................................................................................................
[69]11 چاپ جدید ص 320 نقل از علل الشرایع و عیون اخبار الرضا




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396




شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 16


و بعض اتَّخذته لنفسك خلیلا

 و بـعـضـى از آنـانـرا بـراى خـودت دوسـت و خلیل قرار دادى

شـرح :

 البـتـه مـنـظـور و مـراد از ایـن بـعـض حـضـرت ابـراهیم علیه السلام است ، هـمـچـنـانـكـه فـرمـود : 

...و اتخذ الله ابراهیم خلیلا -نساء125-

و خداوند ابـراهـیـم را دوست صمیمى خود گرفت. 

دوستى ابراهیم بخداوند مرتبه اى بود كه با دوستان خدا دوست و با دشمنان خدا دشمن بود ، و دوستى خدا هم نسبت به او چنان جلوه گر شـد ، كـه او را از آتـش نـمـرودیـان نـجـات داد. 

قـلنـا یـا نار كونى بردا و سلاما على ابراهیم -انبیاء69- 

گفتیم اى آتش بر ابراهیم خنك و سلامت باش.

در بـعـض از روایـات آمـده اسـت : جـهـت آنـكـه خـدا او را خلیل خود قرار داد همانا كثرت سجده او بود ، و در بعضى از روایات دیگر جهت آن ضیافت و اطـعام فقرا و تنگدستان، و نیز انجام نماز شب بود، بدان هنگام كه مردم بخواب خوش بـودنـد.

 و در بـعـضـى دیـگـر از روایـات كـه جـهـت آنـرا زیـادتـى صـلوات بـر مـحمد و آل او آورده اند (70) با هم منافات ندارد . و ممكن است هر سه امر سبب باشد. (71)

 و در آیه 50 سوره مریم مى فرماید :

 و وهبنا لهم مـن رحـمـتـنا و جعلنا لهم لسان صدق علیا 

و از رحمت خود بآنان (ابراهیم و اولادش) عـطـا كـردیـم، و ذكر خیر بلند آوازه اى از ایشان در میان آیندگان قرار دادیم.

 و از این نظر تمام امم از مجوس ، و یهود و نصارى و اهل اسلام او را ثناى گویند ، و از او ستایش كنند .

......................................................................................................
[70]ج 12 چاپ جدید ص 4 منقول از علل الشرایع . و در روایات دیگر جهات دیگر ذكر شده ، و باید هم چنین باشد و كاشف از دخالت همه آن

[71]مـرحـوم مـؤ لف سـپـس مـى نـویـسـد : روایـت كـرده انـد كـه تـولد ابـراهـیـم روز اول ذیحجه بوده و حدود 155 سال هم عمر كرده البته مدرك ولادت مجلد 1 بحار چاپ جدید ص 31 نـقـل از كـافـى اسـت و مـدرك مـدت عـمـر مـجـلد 12 بـحـار چـاپ جـدیـد ص 10 نقل از كمال الدین است .




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396




شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 17



و سئَلك لسان صدق فى الآخرین فاجبته


 و از تو زبان راستگوئى و صدق و (نام نیك) در میان امم آینده را 
درخواست كرد و تو دعا و مسئلت او را اجابت فرمودى. 


شـرح :
 
البـتـه ایـن در خواست حضرت ابراهیم علیه السلام را خداوند در قرآن آیه 84 از سـوره شعراء- ذكر فرموده :

 و اجعل لى لسان صدق فى الآخرین 

و مرا در میان آیندگان نیك نام گردان.

 و در آیه 50 سوره مریم مى فرماید : 

و وهبنا لهم مـن رحـمـتـنا و جعلنا لهم لسان صدق علیا 

و از رحمت خود بآنان (ابراهیم و اولادش) عـطـا كـردیـم، و ذكر خیر بلند آوازه اى از ایشان در میان آیندگان قرار دادیم. 

و از این نظر تمام امم از مجوس ، و یهود و نصارى و اهل اسلام او را ثناى گویند، و از او ستایش كنند.




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396



شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 18




و بعض كلمته من شجرة تكلیما

 و بـعـضـى دیـگر را از شجره (و درخت طوبى) با وى تكلم نمودى


شـرح :
 
بـر حـسـب آیـات قـرآن خـداونـد مـتـعـال در چند موقع با حضرت موسى علیه السـلام سـخـن گـفـتـه كـه فـرمـود : 

و كَـلَّمَ اللهُ مـوسـى تـكـلیما -نساء64- 

اول : در ابتداى نبوت ، و پس از مراجعت از شهر مدین، در سرزمین سینا بوده ، كه در آیات 9 تـا 64 سـوره طـه، و آیـات 30 تـا 35 سـوره قـصـص، و آیـات دیـگـر آمده، و نام آن مـوضـع و مـحـلى كـه بـه او وحـى شـده بقعه مباركه نام برده است.

 چون آن مـوضـع مـحل وحى و رسالت موسى علیه السلام و سخن حق با او بوده، از این جهت تعبیر بـه بـقـعـه مـبـاركـه نـام بـرده اسـت. و این همان زمین مقدس طوى است كه فرمود : 

فاخلع نـعـلیـك انـك بـالواد المـقدس طوى -طه12- 

چارق از پاى بنه كه تو در وادى مـقـدس طوى هستى.

 گفته اند : اشاره است باینكه محبت و دلبستگى زن و فرزند را هم از خـود دورى كـن، تـا مـانـع از مـحـبت و دلبستگى به حق نگردد، چون تو در وادى مقدس كه نـامـش طـوى اسـت مـیـبـاشـى. و مـورد لطـف و عنایت حق هستى. 

دوم : پس از مراجعت از مصر در مـیـقـاتـگـاه سـیـنـا بـوده كـه مـى فـرمـایـد : 

و لمـا جـاء موسى لمیقاتنا و كلمه ربه ... قـال یـا مـوسـى ایـن اصـطـفـیـتـك عـلى النـاس برسالاتى و بكلامى فخذ ما اتیتك و كن من الشاكرین -اعراف آیات 143 و 144- 

و موقعى كه موسى بوعده گاه ما آمد ، و پـروردگـارش با او سخن گفت ، گفت اى موسى من تو را به پیغمبرى و سخن خویش از مردم برگزیدم آنچه را به تو دادم بگیر و از سپاس گزاران باش.

نکته ـ البـته معلوم است و باید دانست كه مراد از سخن خدا با موسى ایجاد سخن كردن اسـت، و مـوسـى ایـن سـخـن را از درخـت و غـیر درخت شنیده - همانند دستگاه گیرنده تلفن و امـثـال آن - چـون سـخـن و كـلام، عـرض اسـت و مـحـتـاج بـه محل است. بارى شنیدن كلام حق بدون واسطه ملك و فرشته از مراتب عالیه انبیاء است. و خـداونـد هـم در شـب مـعـراج با پیغمبر اسلام صلى الله علیه و آله سخن گفت. 

سوم : و از جـمـله مـوارد دیـگـر تـكلم خدا با موسى آن موقعى بود كه حضرت موسى علیه السلام در مـقـابـل عـمـل سـاحـران قـرار گـرفـت. و نـگـرانـى او را فـراگـرفـت . 

خـداونـد مـتـعـال مـیـفـرمـاید : قلنا لا تخف انك انت الاعلى -طه68- 

گفتیم مترس كه البته تو برترى ، و غلبه با تو است.




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396



شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 19



و جعلت له من اخیه ردءاً و وزیراً

و برادرش را براى او یاور و پشتیبان قرار دادى 

شرح : 

و چون موسى علیه السلام به تنهائى نمیتوانست به همه جوانب امر رسالت رسیدگى كند و از عهده همه امور كاملا برآید ، لذا درخواست وزیر و پشتیبانى نمود كه او هـم از خـانـدان خـودش یعنى برادرش هارون باشد، كه در آیات 29 تا 36 سوره طه آمده اسـت.

و البـتـه مـعـلوم اسـت كـه اگـر پشتیبان شخص از كسان و نزدیكانش باشد بهتر او را همراهى و یارى مى كند.




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396




شرحى بر دعاى ندبه - قسمت 20

و بعض اولدّته من غیر اَب


 و بعضى را بدون واسطه پدرى ( و تنها از مادر ) متولد ساخته و ایجاد نمودى 

شـرح : 

بـدانـكـه خـلقـت حـضـرت عـیسى علیه السلام در رحم مادرش - مریم - بدون واسـطـه پـدرى صـورت گـرفـتـه، و خـداى مـتـعـال مـى فـرمـایـد : 

انَّ مـثـل عـیـسـى عـنـدالله كـمـثـل آدم خـلقـه مـن تـراب ثـم قـال له كـن فـیـكـون -آل عمران59- 

البته مثل خلقت عیسى پیش خدا همچون خلقت آدم (ابوالبشر) است كه خـدا او را از خـاك آفـریـد ، آنـگـاه بـه آن فـرمـان داد و گـفـت (بـشرى) باش هماندم چنین گـردیـد. 

و هـنـگـامـى كـه مـلائكـه از طـرف خـداونـد عـزوجـل بـه حـضـرت مـریـم عـلیـهـا السـلام -مـادر حـضرت عیسى علیه السلام- بشارت فـرزندى را دادند، او در شگفت شد و گفت : 

رب انى یكون لى ولد و لم یمسسنى بشر 

پـروردگـارا چـگـونـه مـرا فـرزنـدى بهمرسد در صورتى كه بشرى با من تماس نگرفته . 

خطاب آمد كه چنین است كار خدا، هر چه بخواهد مى آفریند ، و چون مشیّتش به چیزى تعلق گرفت، به محض اینكه گوید : باش ، هماندم موجود شود.(73)

......................................................................................................
[73]در عـلم فیزیولوژى مبحثى است به نام پارتنوژنزیز به معناى بكرزائى كه مـركـب از دو كـلمه پارتنو كه واژه ایست یونانى به معناى دستگاه تناسلى و ژنزیز به مـعـناى زایش ایجاد و تشكیل و نوعى تولید كه در حیوانات بى مهره مانند مورچه ، زنبور دیـده شـده اسـت . و معناى جمله فوق زادن از دوشیزه و تخم ، بدون آمیزش با نطفه نر كه هـمـان تولید مثل بدون آمیزش جنسى است . كه به تازگى توجه دانشمندان آن علم را به خـود جـلب كـرده ، و مـعـتـقدند كه ممكن است هر دو نوع یاخته جنسى ( نر و ماده ) در یك فرد سـاخـتـه شـود . و عـامـل شـیـمـیـائى ، یـا فـیـزیـكـى ، و یـا عـامـل دیـگـرى عـمـل سـلول نـر را در مـوجـود مـاده انـجـام دهـد . و سـلول مـاده اءوول را بـاردار سـازد ، كـه در بـعضى جانوران بى مهره در اثـر تـحـریـكـات شـیمیائى و غیر آن پارتنوژنز مصنوعى ایجاد میشود . و در بسیارى از جـانوران دیگر با تحریك یاخته جنسى این كیفیت صورت میگیرد . و به عبارت دیگر ممكن اسـت یـكـى از سـلولهـاى بـدن بـه واسـطـه عـوامـلى نـقـش سلول جنس نر اسپرماتوزوئید را انجام دهد . و به تازگى این تجربیات را بـر روى مـوشـهـاى مـادیـنـه انجام داده اند ، كه بدون تماس با جنس نر ، و یا تحریك یـاخـتـه جـنـسـى بـه وسـیـله اسـتـشـمـام پـنـبـه آغـشـتـه بـه بـول نـر آن را بـارور سـازنـد . و البـتـه ایـن تـغـیـیـر و تـحـول در جـنـس ‍ مـادیـنه كه دستگاه پرورش نطفه یعنى تخم دان و رحم در آن قرار دارد صورت مى گیرد .
با این بیان و تجربیات بعید به نظر نمیرسد كه حاملگى حضرت مریم علیها السلام بـدون داشـتن همسر و آمیزش جنسى صورت گرفته . و فرزندى چون حضرت عیسى علیه السـلام از او مـتـولد شـده بـاشـد ، و عـامـل مـؤ ثـر در ایـن عـمـل هـم همان باشد كه در آیات 16 تا 21 سوره مریم در قرآن آمده است كه مى فرماید : و بیاد آور مریم را آنگاه كه در محلى در طرف شرق مسجد از كسان خود كناره گرفت ، و در برابر انان پرده اى آویخت و ما هم روح ( یعنى فرشته ) خود را نزد او فرستادیم كه به صورت انسانى تمام عیار بر او مجسم شد . مریم از دیدن او احساس ترس كرد و گـفـت : مـن از سـوء قصد تو به خداى رحمان پناه مى برم اگر تو خدا ترس باشى . او گـفـت : مـن فـرسـتـاده پروردگار تواءم تا به تو پسرى پاكیزه عطا كنم ، مریم گفت : چـگـونـه مـرا پـسـرى تـوانـد بـود در صـورتـى كه بشرى با من تماس نگرفته ، و من نـابكار نیستم ، آن فرشته گفت : پروردگارت چنین خواسته ، و گفته است این امر بر من آسانست .
البـته وقوع چنین حادثه و پدیده كه بیان كننده قدرت خالق جهان است در آن مقطع زمانى داراى مـصـلحـت و حـجـتـى بـوده ، كـه در آیـات قـرآن دربـاره مـعجزات آن بزرگوار شفاى بـیـمـاران مبتلا به امراض مرمنه ، و بینائى كوران ، و زنده كردن مردگان استفاده میشود . تـا غـرور دانـشمندان علم طب و دانش فیزیولوژى بدن انسانى را در آندوره و عصر از میان ببرد .
و از این نظر تولد آن بزرگوار هم بدون پدر همانطوریكه در قرآن آمده سبب فضیلت و برترى او بر سایر اولیاى دیگر خدا نمیشود .




نوع مطلب : شرحى بر دعاى ندبه، 
برچسب ها : شرحى بر دعاى ندبه،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 30 آبان 1396


( کل صفحات : 20 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات