وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها




سوره مطفّفین-حدیث

وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ * الَّذِینَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَی النّاسِ یَسْتَوْفُونَ * وَإِذا كالُوهُمْ أَو وَزَنُوهُمْ یُخْسِرونَ * أَلا یَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُم مَبْعُوثونَ * لِیَوم عَظیم * یَوْمَ یَقومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمینَ * كَلاّ إِنَّ كِتابَ الْفُجَّارِ لَفِی سِجِّین *

رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمود : هركس در پیمانه و وزن خیانت كند ، فردای قیامت او را به قعر دوزخ درآورند و در میان دو كوه آتش جای دهند و به او گویند : این كوهها را وزن كن و او همیشه به این عمل مشغول است(1)

تفسیر باارزش «منهج الصادقین» در توضیح آیات سوره مطففین، روایت بسیار مهم زیر را از رسول خدا نقل می كند :

پیامبر فرمود : پنج چیز در برابر پنج چیز است . گفتند : یا رسول اللّه ! آنها چیست؟ فرمودند :

1-قومی پیمان شكنی نكردند مگر این كه خدا دشمنانشان را بر آنان چیره كرد ،

2-و گناه زشت زنا از آنان آشكار نشد مگر این كه مرگ در میان آنان شایع شد.

3-و دروغ و داوری خلاف حكم خدا در آنان پخش نشد مگر این كه تهی دستی و فقر در آنان پیدا شد.

4-و زكات را نپرداختند مگر این كه باران از آنان منع شد.

5-و پیمانه را كم ندادند مگر این كه گیاهان از آنان دریغ داشته شد و به بلای خشك سالی گرفتار شدند .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ گناهان كبیره : 1 / 41





نوع مطلب : 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 14 خرداد 1399



 تفسیر کامل سوره مطفّفین از آیه13-1

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

به نام خداوند بخشنده مهربان

وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ«1» اَلَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَی النّاسِ یَسْتَوْفُونَ«2» وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ«3» أَلَا یَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ«4» لِیَوْمٍ عَظِیمٍ«5» یَوْمَ یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ«6»

وای بر کم فروشانکسانی که هرگاه از مردم پیمانه بگیرند، کامل می گیرندو هرگاه به ایشان پیمانه دهند یا برایشان (کالایی را)وزن کنند، کم می گذارندآیا آنان گمان ندارند که برانگیخته خواهند شد؟برای روزی بزرگروزی که مردم در پیشگاه پروردگار جهانیان (برای پاسخ به کارهایشان) خواهند ایستاد.

نکته ها :

*«وَیْلٌ» به معنای هلاک و عذاب است و بر اساس روایات، نام درّه ای در دوزخ یا دری از درهای آن می باشد.

*«طفیف» و قلیل به یک معناست و «تطفیف» به معنای کاستن و کم گذاشتن است و ریشه آن از «طف» به معنای کنار است. به فروشنده ای که از کنار اجناس می زند، «مُطَفِّفْ» گویند.

«ابن مسعود» نقل می کند که هر کس از نمازش بکاهد مشمول این آیه است. [2]

*کم فروشی هر صنفی متناسب با خودش میباشد : معلم، کارگر، نویسنده،فروشنده،

مهندس، دکتر و دیگر مشاغل، هر کدام در انجام وظیفه خود کوتاهی کنند، کم فروشند.

*کم فروش،خود را زرنگ می داند، مردم را دوست ندارد،خدا را رازق نمی داند و ظلم اقتصادی به جامعه می کند.

*کم فروشی از گناهان کبیره است، زیرا وعده عذاب برای آن آمده است.

*امکانِ کم فروشی یا حساسیّت در کیل بیش از وزن است.

لذا در یک آیه فقط از کیل و در آیه پس از آن، ابتدا مجدداً از کیل و سپس وزن، سخن به میان آمده است.

*در روایات می خوانیم :

هرگاه مردم گرفتار گناه کم فروشی شوند، زمین روئیدنی های خود را از مردم باز می دارد و مردم به قحطی تهدید می شوند.[3]

*انضباط و دقّت اقتصادی، در رأس برنامه های اصلاحی انبیاء بوده است.

چنانکه حضرت شعیب به قوم خود فرمود :  

أَوْفُوا الْکَیْلَ وَ لا تَکُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِینَ* وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِیمِ* وَ لَا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ*[4]

پیمانه را (در معامله) کامل و تمام بدهید و از کم کنندگان و از خسارت زنندگان نباشید* و با ترازوی درست وزن کنید*و کالاهای مردم را کم ندهید و روی زمین مفسدانه عمل نکنید. (شعراء،183-181)

پیام ها :

1- خطر را با کلماتِ هشدار دهنده اعلام کنید. «وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ»

2- مال حرام از راه کم فروشی،عامل سقوط انسان است. «وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ»

3- تفاوت گذاردن در گرفتن و دادن کم فروشی است.آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران مپسند. اِذَاکْتالُوا... یَسْتَوْفُونَ / کالُوهُمْ... یُخْسِرُونَ

4- کم فروشی نسبت به هر کس،گرچه مسلمان نباشد،نارواست. «عَلَی النّاسِ»

5-بالاتر از گناه، انس گرفتن با گناه است، بگونه ای که کم فروشی شغل انسان شود. «یُخْسِرُونَ» (فعل مضارع،نشانه استمرار است.)

6- برای جلوگیری از مفاسد اقتصادی،باید یاد معاد را در دل ها زنده کنیم. «أَلَایَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ»

 7- اعتقاد به معاد حتّی در حدّ گمان بازدارنده است. «أَلَا یَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ»

8-حوادث روز قیامت،بزرگ و هولناک است. «لِیَوْمٍ عَظِیمٍ»

9- برای کم فروشی و حق الناس باید پاسخگو باشیم. «یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»

10- کیفر و مجازاتِ مجرمان، از شئون ربوبیّت خداست. «یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»

*****

کَلّا، إِنَّ کِتابَ الفُجّارِ لَفِی سِجِّینٍ«7» وَ ما أَدْراکَ ما سِجِّینٌ«8» کِتابٌ مَرْقُومٌ«9» وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ«10» اَلَّذِینَ یُکَذِّبُونَ بِیَوْمِ الدِّینِ«11» وَ ما یُکَذِّبُ بِهِ إِلاّ کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ«12» إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ«13» ﴿مطفّفین/13-7

چنین نیست(که آنان می پندارند)،همانا پرونده بدکاران در سجّین است*و تو چه می دانی که سجّین چیست؟* این،سرنوشتی است رقم خورده(و حتمی)وای بر تکذیب کنندگان در آن روز کسانی که روز جزا را انکار می کنندو جز تجاوزگر گناهکار، کسی آن را تکذیب نمی کندهرگاه آیات ما بر او تلاوت شود، گوید : (اینها) افسانه های پیشینیان است.

نکته ها :

*«سِجِّینٍ» از«سجن»به معنای زندان و وزنِ فِعّیل برای مبالغه است:زندان ابد و سخت.

*«مَرْقُومٌ» از«رقم»،به معنای خط درست و مشخص است،بگونه ای که با دیگر نوشته ها اشتباه نشود.بنابراین، «کِتابٌ مَرْقُومٌ» یعنی سرنوشت فاجران،کاملاً مشخص و معیّن است و آنان گرفتار زندانِ همیشگی در دوزخ اند.

*مراد از«دین»در آیات مربوط به قیامت،جزاست. «یُکَذِّبُونَ بِیَوْمِ الدِّینِ» همان گونه که در سوره حمد،آیه «مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» به معنای مالک روز جزاست.

*«أَثِیمٍ» از«اَثَم»به کسی گویند که در گناه فرو رفته باشد.

*جمله «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ» را دو گونه میتوان تفسیر کرد :

الف: وای به کم فروشی که سرنوشتش به تکذیب قیامت می انجامد.

ب: وای به کسانی که کیفر کم فروشان در قیامت را باور ندارند.

*«أَساطِیرُ» جمع«اسطوره»به معنای افسانه است که مطالب زیبا و دل نشین دارد ولی واقعیّت ندارد و بافته ذهن و خیال داستان سرایان است. «أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» یعنی آنکه پیشینیان افسانه ها را ساخته اند و پیامبر آنها را بازگو می کند.

*در تاریخ عاشورا می خوانیم که امام حسین علیه السلام چندین مرتبه لشگر یزید را موعظه کرد و از آنان اقرار گرفت که مگر من فرزند فاطمه دختر پیامبر شما نیستم، مگر حلالی را حرام یا حرامی را حلال کرده ام؟

مگر شما با هزاران نامه از من دعوت نکردید؟ و...در پایان فرمود :

«قَدْ مَلَأتَ بُطُونَکُم مِنَ الْحَرَام» شکم های شما از حرام پر شده و دیگر سخن حق در روح شما اثری ندارد.

امروزه هیچ یک از دانشکده های علوم تربیتی و روانشناسی دنیا، سخنی از تأثیر لقمه حلال و حرام در تربیت و روح انسان مطرح نمی کنند و دانشمندان شرق و غرب عالم از تأثیر تغذیه بر تربیت غافلند.

پیام ها :

1-کم فروش،فاجر است و پرده دیانت را می درد. «لِلْمُطَفِّفِینَ... اَلفُجّارِ»

2-سرنوشت فاجران،قطعی و مشخص است. «کِتابٌ مَرْقُومٌ»

3-گناه،انسان را به کفر و انکار حقایق وامی دارد. «وَ ما یُکَذِّبُ بِهِ إِلاّ کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ»

4-کسانی آیات قرآن را افسانه و اسطوره می خوانند که در گرداب گناه و طغیان فرو رفته اند. «کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ»

5-توجیه وحی به افسانه،راهی است برای کافر ماندن. «قالَ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ»

6-لقمه حرام،انسان را تا مرز کفر پیش میبرد. (در آغاز سوره سخن از کم فروشی بود که عامل کسب لقمه حرام است،در آیات بعد سخن از فجور شد و در ادامه سخن از تکذیب است.) (به کم فروشی در عبادات نیز اشاره شود) «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ»

7-رفتار انسان،در عقائد و باورهای او اثر میگذارد. تجاوز و گناه پی درپی، انسان را به تکذیب وامی دارد. «وَ ما یُکَذِّبُ بِهِ إِلاّ کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ»

8-به یک تذکّر و انذار نباید قناعت کرد،تذکّر و تلاوت باید دائمی باشد. «تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا» (فعل مضارع،نشان استمرار است.)

9-قرآن،حتّی نزد مخالفان پرجاذبه است. «قالَ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» (اسطوره به داستان های زیبا و پر جاذبه گفته می شود.)


[1] - تفسیر نورالثقلین.

[2] - تفسیر نمونه.

[3] - تفسیر المیزان.

[4] - شعراء،181-183.





نوع مطلب : 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 14 خرداد 1399


تفسیر کامل سوره مطفّفین از آیه 14 تا پایان سوره

کَلّا، بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ«14» کَلاّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ«15» ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِیمِ«16» ثُمَّ یُقالُ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ«17» ﴿مطفّفین/17-14

چنین نیست،بلکه آنچه کسب می کردند بر دلهایشان زنگار نهاده است*آنان در آن روز از (الطاف) پروردگارشان محجوب و محرومند*و آنگاه آنان به دوزخ وارد خواهند شد*سپس (به آنان) گفته خواهد شد : این همان چیزی است که آن را دروغ می پنداشتید.

نکته ها:

* «رین»به معنای زنگار است که بر اجناس قیمتی می نشیند.

امام باقر علیه السلام میفرمایند : هرگاه گناه بر انسان غالب شود،امیدی به رستگاری او نخواهد بود و این است معنای «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ».[5]

* امام باقر علیه السلام فرمودند :

هیچ بنده ای نیست مگر آنکه قلبش سفید است.

که با انجام هر گناه،در آن سفیدی نقطه سیاهی پدید می آید و اگر توبه کند، آن سیاهی محو میشود و اگر اصرار بر گناه کند، سیاهی توسعه یافته و تمام سفیدی قلب را فرامی گیرد و دیگر انسان به خیر و سعادت برنمی گردد.[6]

* امام رضا علیه السلام فرمود:مراد از «إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ» آن است که از پاداش خداوند محرومند و گرنه خداوند مکان ندارد.[7]

(اشاره شود به اینکه، در دنیا هم بخاطر ترک طاعت و ارتکاب عصیان انسان از بعضی لذّت های معنوی محروم میشود)

پیام ها :

1-افسانه پنداشتن قرآن، ناشی از ناپاکی دل است. «کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ»

2-گناه،روح انسان را دگرگون و از درک حق باز می دارد. «بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ»

3-فطرت انسان سالم است، آنچه آن را می پوشاند، گناه است. «رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ»

4-در فرهنگ قرآن، قلب و روح مرکز درک حقایق است. «رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ»

5-اصرار و تداوم بر گناه،سبب زنگار قلب است. «ما کانُوا یَکْسِبُونَ»

6-عمل،سرمایه انسان است که با آن، خوبی ها یا بدی ها را کسب می کند. «کانُوا یَکْسِبُونَ»

7-زنگار گناه که در دنیا مانع درک حقیقت است، در آخرت نیز مانع دریافت الطاف الهی می شود. «إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ»

8-مأموران دوزخ، دوزخیان را سرزنش می کنند. «ثُمَّ یُقالُ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ»

*****

کَلّا،إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ«18» وَ ما أَدْراکَ ما عِلِّیُّونَ«19» کِتابٌ مَرْقُومٌ«20» یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ«21» إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ«22» عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ«23» تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَهَ النَّعِیمِ«24» یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ«25» خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ«26»وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ«27» عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ«28» ﴿مطفّفین/28-18

چنین نیست،همانا نامه عمل نیکوکاران در جایگاهی بلند استو تو چه دانی که علّیّین چیست؟*سرنوشتی است رقم خورده و(حتمی)که مقرّبان الهی گواه آنندهمانا نیکوکاران در ناز و نعمت بهشتی اند*برتخت ها(تکیه زده و)می نگرنددر چهره آنان خرّمی و طراوت نعمت را می شناسیاز شرابی خالص و مُهر و موم شده به آنان می نوشانندمُهر آن از مُشک است و هر کس که اهل مسابقه است،شایسته است که در (رسیدن به این نعمت ها)رقابت ورزدو مخلوط آن،تسنیم استچشمه ای که مقرّبان (الهی)از آن می نوشند.

نکته ها :

* «عِلِّیِّینَ» جمع«علی»به معنای درجات و مراتب بلند تا بی نهایت است.

* مراد از کتاب ابرار، سرنوشت نیکان در قیامت است و «مَرْقُومٌ» یعنی مشخص و نشان دار بگونه ای که با سایر نوشته ها اشتباه نمیشود.

* «ارائک» جمع «اریکه»به معنای تختی است که زینت شده و برای آرمیدن مهیاست.

* «نَضْرَةَ» به معنای زیبایی و خرّمی و «نَعِیمٍ» به معنای نعمت فراوان و «رَحِیقٍ» به معنای شراب خالص است.

* «تنافس»یا از«نفیس»است،یعنی دو نفر برای به دست آوردن یک شیء نفیس تلاش می کنند و یا از«نفس»است،یعنی دو نفر برای به دست آوردن چیزی، آخرین نفس خود را به کار برده و تلاش می کنند.[8]

* پذیرایی در بهشت، مراتب و درجاتی دارد:

برای گروهی «یُسْقَوْنَ» و برای گروهی دیگر «سَقاهُمْ رَبُّهُمْ» [9] یعنی بعضی با واسطه و بعضی بی واسطه الطاف را دریافت می کنند.

* بعضی گفته اند که مراد از مسک در «خِتامُهُ مِسْکٌ» ،ظرف شراب مُهر شده است.

* مقرّبان از تسنیم می نوشند، ولی ابرار از نوشیدنی که با تسنیم مخلوط شده،خواهند نوشید.

* نوشیدنی های بهشتی انواعی دارد:

http://mihanblog.com/public/public/rte/images_new/smiles/100.gifبعضی در نهرها جاری است :

«أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ ، أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ ، أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ ، أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ»[10]

http://mihanblog.com/public/public/rte/images_new/smiles/100.gifبعضی در ظرف های مُـهر شده است: «خِتامُهُ مِسْکٌ» و بعضی از آسمانِ بهشت یا از طبقات بالای آن فرو می ریزد که همان تسنیم است. [11]

* امام باقر علیه السلام فرمودند : تسنیم، بهترین نوشیدنی بهشت است و مخصوص پیامبر و اهل بیت اوست و از بالا می ریزد و در منزل های آنان جاری است[12]

پیام ها :

1-وعده های الهی در مورد پاداش خوبان قطعی است. «إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ» (کلمه انّ و حرف لام و جمله اسمیه،بیانگر قطعی بودن وعده است.)

2-دریافت نعمت در حضور دیگران،لذّت را چند برابر می کند. «یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ»

3-جایگاه بلند و اشراف بر منظره های زیبا، از نعمت های بهشتیان است. «عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ»

4-حالات روحی و روانی انسان،بر جسم او تأثیرگذار است. «تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ» (درخشندگی صورت بهشتیان برای انسان مشهود است.)

5-بکر و دست نخورده بودن نعمت های بهشتی، یک ارزش است. «مَخْتُومٍ»

6-لذّت های بهشتی، عوارض ندارد. «خِتامُهُ مِسْکٌ»

7-در فرهنگ اسلام، دنیا، میدان مسابقه و رقابت است، البتّه رقابت برای به دست آوردن نعمت های اُخروی. «وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ»

8-بهشتیان،درجات و مراتبی دارند.«الابرار-المقربون»




«ادامه مطلب»


نوع مطلب : 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
چهارشنبه 14 خرداد 1399


فضیلت و خواص سوره مطفّفین


هشتاد و سومین سوره قرآن کریم است که مکی  و 36 آیه دارد.

در سخنی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آمده است :

هر کس که سوره مطفَفین را قرائت نماید خداوند به او شرابی از باده سر به مُـهر، می نوشاند.(1)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند :

هر کس در نمازهای واجب خود سوره مطفّفین را قرائت نماید خداوند امنیت از آتش را به او عطا می کند بگونه ای که نه او آتش را می بیند و نه آتش او را.

در روز قیامت بر روی پل جهنم عبور نمی کند و از او محاسبه نمی شود.(2)

 

آثار وبرکات سوره

 

برای حفظ موجودی انبارها

از رسول خدا صلی الله علیه واله و سلم نقل شده است :

اگر این سوره را بر مخزن و انباری بخوانند از هرگونه خطر و آفتی حفظ می شود. (3)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند :

سوره مطفّفین را بر هر چیزی بخوانند از شرّ و آفت حشرات روی زمین نگاه داشته میشود.(4)

 (1) مجمع البیان، ج10، ص289

(2) ثواب الاعمال ص122

(3) تفسیرالبرهان، ج10، ص289

(4) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»





نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 83-سوره مطفّفین، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 13 خرداد 1399


سیمای سوره مطفّفین

این سوره سی و شش آیه دارد و در مکّه نازل شده است، گرچه بر اساس برخی روایات،آیات اولیه آن مدنی است.

نام سوره، برگرفته از آیه اول است و به معنای کم فروشان می باشد.

این سوره با هشدار به کم فروشان آغاز میشود و ریشه آن را باور نداشتن روز قیامت بر می شمرد.

سرگذشت فاجران گنهکار و متجاوز و برخورد آنان با آیات الهی،که بیانگر زنگار گرفتگی دلهای آنهاست،بخش دیگری از آیات این سوره را تشکیل می دهد.

البتّه بیان نعمت های جاودان و شادی و سرور بهشتیان،نور امید را در دل مؤمنان روشن می سازد و آنان را در برابر نیش و نوش های مجرمان دلداری می دهد تا در اثر تحقیر و استهزای آنان اندوهگین نشوند.

براساس روایات،قرائت این سوره در نماز،امنیّت از عذاب را در روز قیامت به دنبال دارد و خداوند او را از نوشیدنی های طهور بهشتی سیراب  می سازد.[1]

[1] -تفسیر نورالثقلین





نوع مطلب : 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 13 خرداد 1399


كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ‏، وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّیُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ

 یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ‏(مطففین/21-18)




چرا شیعیان دل هایشان متمایل به اهل بیت 

علیهم السّلام است؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 96-مطلب شماره 450



حدیث (12)

 محمّد بن موسى بن متوكّل مى‏ گوید: على بن الحسین سعدآبادى، از احمد بن ابى عبد اللَّه برقى، از پدرش از نهشل، از محمّد بن اسماعیل، از پدرش، از ابى حمزه، وى مى‏ گوید: شنیدم حضرت ابو جعفر علیه السّلام مى فرمودند:

خداوند عزّوجلّ ما را از اعلى علیین آفرید و دلهاى شیعیانمان را از آنچه ما را خلق كرد ایجاد فرمود و بدن هاى آنها را از غیر آن آفرید لذا دل هایشان مایل به ما است سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمودند:

كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ‏، وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّیُّونَ، كِتابٌ مَرْقُومٌ، 

یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ‏ 

چنین نیست كه شما كافران پنداشتید امروز نیكوكاران با نامه اعمالشان در بهشت علیّین روند و چگونه به حقیقت علیّین آگاه توانى شد، كتابى است نوشته شده و مقرّبان درگاه حقّ به مشاهده آن مقام نائل شوند.


حدیث (13)

 احمد بن هارون مى‏ گوید: محمّد بن عبد اللَّه حمیرى، از پدرش، از یعقوب بن یزید، از حمّاد بن عیسى، از ابو نعیم هذلى، از مردى، از على بن الحسین علیهما السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند:

خداوند تبارك و تعالى دلها و بدنهاى پیامبران را از طینت علیّین آفرید و دلهاى اهل ایمان را از همین طینت ایجاد كرد و بدن هایشان را از غیر آن آفرید و دل ها و بدن هاى كفّار را از طینت سجّین خلق كرد، پس این دو طینت را به هم آمیخت لذا از مؤمن كافر و از كافر مؤمن متولّد شده و نیز مؤمن مرتكب كار بد و كافر اتیان به عمل نیك مى‏ كند، پس دلهاى مؤمنین به آنچه از آن آفریده شده ‏اند میل داشته چنانچه دل هاى كفّار نیز به آنچه از آن خلق شده ‏اند تمایل دارد.


حدیث (14)

 على بن احمد مى‏ گوید: محمّد بن ابى عبد اللَّه كوفى، از محمّد بن اسماعیل حدیث را مرفوعا از محمّد بن سنان، از زید شحام، از حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام نقل كرده كه آن جناب فرمودند: خداوند تبارك و تعالى ما را از نورى كه در طینتى از اعلاء علیّین رسوخ نموده آفرید و قلوب شیعیانمان را از آنچه بدنهاى ما را از آن آفرید ایجاد كرد و بدنهایشان را از طینتى دیگر خلق نمود، لذا دلهایشان به ما مایل مى‏باشد، سپس آیات زیر را تلاوت فرمودند:

كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ‏، وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّیُّونَ كِتابٌ مَرْقُومٌ

 یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ‏.

پس از آن فرمودند:

حقّ تبارك و تعالى قلوب دشمنان ما را از طینت سجّین و ابدانشان را از طینت دیگرى آفرید و دلهاى شیعیانشان را از آنچه ابدان ایشان را خلق كرد آفرید از این رو دلهاى شیعیان آنها به ایشان مایل است، سپس آیه زیر را قرائت فرمود:

كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِی سِجِّینٍ‏ وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّینٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ وَیْلٌ 

یَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِینَ‏ ‏(مطففین/10-7)

البته روز قیامت بدكاران با نامه عمل سیاهشان در عذاب سجّینند و چگونه به حقیقت سجّین آگاه توانى شد، كتابى است نوشته شده، واى به حال منكران


حدیث (15) 

پدرم رضى اللَّه عنه: سعد بن عبد اللَّه، از احمد بن محمّد بن عیسى، از ابو یحیى واسطى به طور مرفوع از حضرت امام صادق علیه السّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند :

خداوند عزّوجلّ ما را از علیّین آفرید و ارواح ما را از فوق آن خلق كرد و ارواح شیعیانمان را از علیّین و اجسادشان را از غیر آن ایجاد نمود لذا بین ما و ایشان قرابت بوده لا جرم دل هایشان به ما مایل مى ‏باشد.






نوع مطلب : 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، احادیث در تمام زمینه ها، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 30 مهر 1397


یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿مطفّفین/6

روزی که مردم در برابر پروردگار جهانیان به پا می ایستند.


****************



 چرا قیامت را قیامت مى‏ گویند؟


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد دوم-باب 222--مطلب شماره 427


حسین بن یحیى بن ضریس بجلى از ابو جعفر عمارة سكونى سریانى از ابراهیم بن عاصم در قزوین، از عبد اللَّه بن هارون كرخى از ابو جعفر احمد بن عبد اللَّه بن یزید بن سلام بن عبد اللَّه آزاد كرده رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله از ابى عبد اللَّه بن یزید از یزید بن سلام نقل كرده كه وى از رسول خدا سؤال كرد و محضر مباركش عرض نمود:


 چرا قیامت را قیامت مى‏ گویند؟

حضرت فرمودند: زیرا در آن روز مخلوقات براى حساب مى‏ ایستند.





نوع مطلب : 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، علل الشرایع، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 29 شهریور 1397


کَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ﴿مطففین/15

این چنین نیست که آنان می پندارند، بلکه اینان در آن روز 

از پروردگارشان محجوب اند.


****************




اسرار محجوب بودن خداوند از مخلوقاتش


برگرفته از: کتاب علل الشرایع شیخ صدوق-جلد یک-باب 98-مطلب شماره 93





حدیث (1)

حسین بن احمد از پدر نقل كرده كه گفت: محمّد بن بندار از محمّد بن على، از محمّد بن عبد اللَّه خراسانى خادم الرّضا علیه السّلام، نقل كرده كه وى گفت:

بى ‏دینى به حضرت ثامن الحجج علیه السّلام عرض كرد:

براى چه خدا از خلائق محجوب و مستور است؟

امام علیه السّلام فرمودند: حجاب و پنهان بودن از خلائق به خاطر كثرت گناهان ایشان است امّا حقّ عزّوجلّ هیچ پنهانى در لحظات شب و روز از او مخفى نمى ‏باشد.

بى‏ دین عرض كرد: پس چرا دیدگان او را نمى‏ بینند؟

حضرت فرمودند: تا فرق باشد بین او و مخلوقات چه آن كه مخلوقات را دیدگان‏ درك و حس مى‏كنند ولى حقّ عزّ و جلّ منزّه است از این كه چشم ‏ها او را دیده یا وهم بر او محیط شده یا عقل او را ضبط و محصور نماید.

بى‏ دین عرض كرد: او را براى من تعریف نما.

حضرت فرمودند: حقّ عزّوجلّ تعریف نمى‏شود.

بى ‏دین عرضه داشت: چرا؟

حضرت فرمودند : زیرا هر چه محدود باشد و تعریف شود به حدّى منتهى مى‏ گردد و آنچه احتمال تحدید در آن باشد احتمال زیاده نیز در او راه دارد و وقتى زیاده در آن محتمل بود، احتمال نقصان نیز دارد و چون حقّ عزّوجلّ قابل زیاده و نقصان نیست پس محدود نبوده همانطورى كه متزاید نیست و اجزاء نداشته و قابل توهّم نمى ‏باشد.


حدیث (2)

على بن حاتم گفت: قاسم بن محمّد از حمدان بن حسین از حسین بن ولید، از عبد اللَّه بن سنان، از ابو حمزه ثمالى نقل كرده كه وى گفت: محضر على بن الحسین علیهما السّلام عرض كردم: براى چه خداوند عزّوجلّ خود را از مخلوقات محجوب نمود؟

حضرت فرمودند: زیرا خداوند متعال مخلوقات را اینطور ساخته كه به او جاهل باشند چه آن كه اگر حقّ عزّ و جلّ را مشاهده كنند دیگر او را عظیم نمى‏شمرند مثل این كه هر گاه انسانى بیت اللَّه الحرام را بار اوّل ببیند خیلى عظیم و بزرگ مى‏شمرد ولى وقتى براى چند مرتبه به آنجا حاضر شد و آن بیت رفیع را مشاهده كرد دیگر آن را عظیم و بزرگ تلقّى نمى‏ كند.





نوع مطلب : علل الشرایع، علل الشرایع(اسرار)، 83-سوره مطفّفین، تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
سه شنبه 22 خرداد 1397





موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات