وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها



تقلید صدا (شگفت انگیز)



[http://www.aparat.com/v/l0LJ2]

[http://www.aparat.com/v/l0LJ2]




نوع مطلب : اســـــــــــــــــــــــرار نماز، شگفتیهای خلقت انسان، عچائب و زیبائی های خلقت، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
جمعه 6 دی 1398



تفکر در خلقت انسان

شگفتی های خلقت، هر یک دفتری است در معرفت کردگار و آیه ای است در توحید که سیر و توجّه در آن، فطرت پرستش انسان را بیدار و او را به سلوک إلی اللَّه رهنمون می کند.

*****

 

« مغز انسان »
ماشین مغز انسان از نظر علم ، حیرت انگیزترین ماشین هاست و وظایفی را انجام می دهد كه پرقدرت ترین ماشین های ساخته بشری از انجام آنها ناتوان است .

یكی از وظایف مغز ، ثبت و ضبط وقایع گوناگون است كه نیروی حافظه را تشكیل می دهد . حافظه ی انسانی فقط به قسمت كوچكی از مغز ارتباط دارد . برای نشان دادن قدرت حافظه مثالی آورده اند :

فرض كنیم مردی پنجاه سال از عمرش گذشته باشد و بخواهد خاطرات خود را بدون كم و زیاد بنویسد ، برای درج این خاطرات معادل 160 میلیون نسخه روزنامه به قطع بزرگ كه در بیست صفحه و سراسر با حروف ریز چاپ شده باشد نیاز خواهد بود . مكانیسم به یاد آوردن خاطرات گذشته ، از بسیاری از جهات ، مانند نوارهای ضبط صوت است ، فرقی كه دارد این است كه : نیروی برقِ نوارهای مغز ، از اعصاب بدن تأمین می شود و هیچ گونه احتیاجی به چرخیدن ندارد .
مطابق حساب دقیق ، اگر بخواهند ماشینی بسازند كه كم و بیش كار یك مغز انسانی را انجام دهد ، باید دستگاهی دو برابر بزرگترین ساختمانهای جهان تهیه كنند ، و برای تهیه ی نیروی برق آن تمام برق حاصله از بزرگترین آبشار جهان را به آن اختصاص دهند ، و چون ناگزیر لامپ های الكترونی و سیم های این ماشین گرم می شود ، باید تمام آب آن آبشار برای خنك كردن آن گرداگرد ماشین بگردد و با این همه كار ، ماشین اختراعی نخواهد توانست تمام وظایف مغز یك انسان معمولی را از نظر تفكر و اندیشه انجام دهد .

الَّذِینَ یَذْكُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَ قُعُودًا وَ عَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَكَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

آنان كه همواره خدا را ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد می كنند، و پیوسته در آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند، [و از عمق قلب همراه با زبان می گویند:] پروردگارا! این [جهان با عظمت] را بیهوده نیافریدی، تو از هر عیب و نقصی منزّه و پاكی؛ پس ما را از عذاب آتش نگاهدار.

سوره آل عمران آیه 191

 

برگرفته از کتاب شرح دعای کمیل استاد حسین انصاریان






نوع مطلب : اســــــــــــــرار عالم خلفت، شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 28 آذر 1398




معرفی ابرهای باران زا در قرآن کریم


جهت بزرگتر شدن تصویر می توانید کلیک راست نموده و گزینه  open image in new tab را انتخاب کنید






نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 25 مرداد 1397




خلقت اوّلیه آسمان

(تـدبّـر قـرآنـی)




 

جهت بزرگتر شدن تصویر می توانید کلیک راست نموده و گزینه  open image in new tab را انتخاب کنید




نوع مطلب : تــــدبّــــــر در قــــــــرآن، شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها : تدبّر در قرآن،
لینک های مرتبط :
          
پنجشنبه 25 مرداد 1397



نعمت و راز ابتلاى انسان به آلام


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
و اگر آدمى را هرگز آلامى و دردى نمى رسید به چه چیز ترك مى كرد فواحش و گناهان را؟

و به چه چیز تواضع مى كرد براى خدا و تضرع مى كرد نزد او؟

 و به چه چیز مهربانى مى كرد به مردم و بذل و صدقات به مساكین مى نمود؟

نمى بینى كسى را كه دردى عارض شد خضوع و شكستگى مى كند و رغبت مى نماید به درگاه خدا و طلب عافیت مى كند از شافى مرض ، و دست مى گشاید به دادن تصدق ها.

 و اگر آدمى از زدن  دردمند و دردناک نمى شد پادشاهان دزدان و راهزنان را به چه چیز عقاب، ذلیل و فرمان بردار مى كردند عاصیان و متمردان را؟

 و به چه چیز به كودكان علوم و صنعت ها را مى آموختند، و به چه چیز ممالیك براى آقایان خود ذلیل مى شدند؟ و گردن به اطاعت ایشان مى نهادند؟
آیا اینها حجت نیست براى ابن ابى العوجاء و امثال او از ملحدین و مانى نقاش و اتباع او از گبران كه انكار مى كنندحكمت آلام و دردها را در عالم؟
اگر متولد نمى شد از انسان و سایر حیوانات ، مگر نر یا ماده ، هر آینه منقطع مى شد نسل انسان و برمى افتادند حیوانات ، لهذا خداوندعلیم حكیم مقرر گردانیده كه از هر نوعى از حیوانات نر و ماده هر دو به وجود آیند، چرا در هنگامى كه مرد و زن به حد بلوغ رسیدند موى درشت بر زهار ایشان مى روید. و بر روى مرد ریش مى روید 

و بر روى زن نمى روید؟
براى آن كه حق تعالى مرد را قیم و كار فرماى زن گردانیده و زن را جفت او گردانیده و براى او آفریده ، پس به این سبب مردان را ریش داده كه موجب عزت و جلالت و مهابت او گردد و به زن نداده تا از نازكى رو و حسن و جمال كه مناسب حال اوست و براى لذتهای همخوابگى مرد لازم است براى او باقى بماند.
پس نمى بینى كه حكیم علیم در هر امرى آنچه به عمل آورده همه موافق حكمت است و راه خطا در آن نیست . مفضل گفت : چون سخن بدینجا رسید وقت زوال شد و مولاى من به نماز برخاست و فرمود: برو فردا بامداد به نزد من بیا، پس من شاد و خوشحال برگشتم به آنچه از معرفت مرا حاصل شد و خدا را حمد كردم بر آنچه مولاى من به من تعلیم وتفضل نمود و شب را به سر آوردم شاد و با نعمت به آنچه مولاى من به من تعلیم كرده 
بود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



نعمت كار و تلاش


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
ای مفضل، پس نظر نما در تدبیر خداوند علیم خبیر كه آنچه را که در تحت قدرت آدمى نیست خود را متكفل انجام آن گردانیده و در هر چیزى براى انسان كارى و عملى و حركتى كه در تحت قدرت و اندازه او هست  برایش گذاشته براى آنكه صلاح زندگی او در این است.

 زیرا كه اگر تمام امور او را كفایت مى كردند كه او را در اشیاء محل و شغلى و عملى نبود هر آینه بر وى زمین قرار نمى گرفت و وجود او وفور شر و بدی و غرور و طغیان می گشت و به این سبب مرتكب اموراتى مى شد كه 

موجب طلب نفس او باشد.
و اضافه برآن اگر تمام مایحتاج انسان را كفایت مى كرد، هر آینه گوارا نبود ایشان را زندگانى ، و لذت از زندگی کردن ‍ نمى یافت نمى بینى كه اگر كسى مهمان شود نزد گروهى كه متكفل تمام امور او شوند از خوردنى و آشامیدنى و خدمات، هر آینه بی تاب و دلتنگ شود و نفس او با او جدال و جنگ كند كه 

به امرى مشغول گردد.

 پس چگونه باشد حال او اگر در تمام عمر كفایت تمام امور او را كنند كه به هیچ امرى و عملى محتاج نباشد

 پس، از تدبیر درست که در این اشیاء كه براى آدمى آفریده شده آن بود كه در آنها براى او شغلى و عملى بماند تا ان كه بطالت او را دلتنگ نگرداند و اشغال او را از این دلتنگی مانع گرداند از آن كه متوجه بدست آوردن امورى چند شود كه شدنى نیستند و اگر بشود خیر آن در آن نباشد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



نعمت عدم تشابه انسانها بیکدیگر


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

ای مضل،عبرت بگیر كه چرا شبیه نیست احدى از مردم به دیگرى چنانچه وحشیان و مرغان و غیر اینها به یكدیگر شبیه اند چنانچه - گله از آهوی سفیدی که بسرخی زند، و اگر نیک بنگری همه به یكدیگر شبیه اند چنانچه فرق میان هر یك از ایشان و دیگرى نمى توان گذاشت.

 و بنى آدم را نمى بینى كه صورت ها و خلقت هاى ایشان مختلف است كه دو تاى ایشان بر یك صفت نیستند، و علت و حكمتش آن است كه مردم محتاجند كه یكدیگر را به حالها و صفت ها بشناسند براى معاملاتى كه در میان ایشان جارى مى شود و در میان چهارپایان و مرغان اینها نمى باشد كه لازم باشد یكدیگر را بشناسند.

 نمى بینى كه مشابهت پرندگان وحیوانات وحشی به یكدیگر هیچ ضرری به احوال ایشان نمى رساند و اگر دو تواءم از بنى آدم به یكدیگر شبیه باشند بر مردم كار در معامله ایشان بسیار دشوار مى شود به مرتبه اى كه آنچه را كه به یكى از ایشان باید داد به دیگرى مى دهند و یكى را كه باید به گناهى مواخذه كنند دیگرى را به عوض او مواخذه نمایند(مثل دو فرد دوقلو که گاها همین سختیها را دارد و شاید این خود نمونه ای باشد از طرف خداوند متعال برای ما از این موضوع که سختیهای آنرا حس کنیم که اگر خداوند رحمان به اینگونه خلق مینمود، ما دچار چه مشکلاتی میشدیم) و گاه است كه مثل این اشتباه درمشابهت سستی و البسه، شخصى با دیگرى به هم مشابهت دارد.
پس كى لطف كرده است به بندگانش به این دقایق حكمت ها كه به هیچ خاطرى خطور نكرده و همگى موافق مصلحت است مگر خداوندى كه رحمتش همه چیز را فرا گرفته.

 اگر بینى صورت انسانى را كه بر دیوارى به تصویر كشیده اند و كسى گوید به تو این تصویر و نقاشى خود به هم رسیده و نقاش نداشته است البته قبول نخواهى نمود، پس چگونه انكار مى كنى این را در صورت جمادى كه بر دیوار نقش كرده اند و انكار نمى كنى در آدمى که زنده است و سخنگو.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



نعمت تعلیم علوم و مهارتها


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

تفكر كن اى مفضل در آنچه قادر علیم راه علم آن را به مردم داده و آنچه علمش را به مردم نداده كه هر یك موافق حكمت و مصلحت است، 

زیرا كه هر چه صلاح دین و دنیاى آدمى در دانستن آن است راهى براى آن گشوده، اما آنچه صلاح دین او در آن است معرفت خالق است تعالى شاءنه به دلایل و شواهدى كه در خلق اشیاء ظاهر گردانیده كه دلالت مى كند بر وجود صانع و علم و قدرت و حكمت و لطف و عدالت و رحمت و مغفرت او و معرفت آنچه واجب است بر مردم دانستن آنها از عدالت بر كافه مردم (همه مردم)، و نیكوئى كردن با پدر و مادر، و خیانت نكردن امانت را و رعایت فقرا و مساكین نمودن، و اشباه (مشابه) اینها كه معرفت اینها و اقرار و اذعان به لزوم اینها در طبع و فطرت همه امم (همه مردم) است و عقل حكم مى كند به نیكى و لزوم اینها، خواه مسلمان و خواه كافر، خواه مخالف و خواه مؤ الف (الفت‌گیرنده)

اما آنچه صلاح دنیا در دانستن آن و آدمى را راه علم به آن داده مانند زراعت كردن و درخت كاشتن و آباد كردن زمین ها و بیرون آوردن قنات ها و نگاه داشتن چهارپایان و معرفت گیاهها و ریشه ها كه به آن استشفا مى نمایند از انواع بیماریها و دردها و بیرون آوردن معدن ها كه انواع جواهر را بیرون مى آورند، و علم سوار شدن كشتیها و غواصی كردن در دریاها و انواع حیل ها (مهارت و نیك اندیشى ، قدرت تصرّف در كارها)  در صید كردن وحشیان و مرغان و ماهیان و تصرف در صنعت ها و وجوه متاجر (محلهای  تجارت) و مكاسب و غیر آنها كه شرحشان به طول مى انجامد، و تعداد آنها دشوار است  و صلاح امور دنیاى مردم در آنهاست.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



نعمت الهام سخن


امام صادق علیه السلام  فرمودند

تاءمل كن اى مفضل در سخن گفتن، كه خدا بر آدمى به آن اِنعام (نعمتها) كرده كه به آن تعبیر مى كند از آنچه در ضمیر او است و آنچه در دلش خطور مى كند و نتایج افكار خود را به آن بیان مى نماید و ما فى الضمیر دیگران را از آن با خبرمى سازد.

 و اگر این سخن گفتن نبود، انسان از باب چهارپایان بود كه از آنچه در خاطرش بود خبر نمى توانست داد و آنچه در خاطر دیگران بود نمى توانست بداند.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



منفعت گریه اطفال


امام صادق علیه السلام  فرمودند

بشناس اى مفضل منفعت گریه اطفال را و بدان كه در دماغ اطفال رطوبتى هست كه اگر بماند علتها و دردهاى عظیم در ایشان احداث مى نماید مانند كورى و امثال آن ،، پس گریه این رطوبت را از سر ایشان فرود مى آورد و باعث صحت بدن و سلامتى ابصار ایشان مى گردد، پس چنانچه طفل به گریه منتفع مى گردد و بر پدر و مادر منفعت آن پنهان است و ایشان سعى مى كنند كه او را ساكت گردانند و به هر حیله مى خواهند او را خاموش كنند كه از گریه باز ایستد به سبب آن كه نمى دانند كه گریه براى او اصلح است و عاقبتش نیكوتر است . هم چنین جایز است كه در بسیارى از چیزها منفعت ها باشد كه ملحدان كه مذمت تدبیر خالق مى كنند ندانند و اگر بدانند و بفهمند این معنى را حكم نخواهند كرد بر چیزى از چیزهاى عالم كه در آن منفعتى نیست به سبب آن كه حكمت آن را ندانند زیرا كه بسیارى از آنها را كه منكران نمى دانند عارفان    مى دانند و بسى از آنها كه علم مخلوق از آن قاصر است و علم حق تعالى به آن احاطه كرده است

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



منافع حیا


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
نظر نما اى مفضل به آنچه انسان مخصوص به آن شده از میان سایر حیوانات از خلق جلیل القدر، عظیم النفع كه آن حیااست اگر حیا نمى بود هیچ كس مهماندارى نمى كرد و وفا به وعده ها نمى نمود و حوائج مردم را بر نمى آورد و ارتكاب نیكى ها و اجـتناب از قبایح و بدى ها نمى كرد.
حتى بسیار از امور واجبه را مردم از براى حیا به عمل مى آورند، زیرا كه بعضى از مردم هستند كه اگر از مردم شرم نمى كردند رعایت حق پدر و مادر نمى كردند. و صله رحم و احسان به خویشان نمى كردند و امانت هاى مردم را پس نمى دادند و ترك معاصى نمى كردند، پس نمى بینى كه خدا چگونه عطا كرده است به آدمى هر خصلتى را كه صلاح او در آن است و امر دنیا و آخرتش به آن تمام مى 
شود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



دستگاه فهم و ادراك


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

و اگر دماغ و مغزى كه در سر است براى تو گشوده شود، خواهى دید آن را كه چقدر پیچیده شده است به حجابى چند بعضى بر بالاى بعضى، براى آن كه نگاه دارند آن را از عوارضى كه موجب اختلال آن مى گردد و براى آن كه آن را محافظت كنند كه متحرك و مضطرب نشود. 

و استخوان كاسه سر به منزله كلاه خودى است براى محافظت آن كه اگر صدمه بر سر واقع شود یا بر جائى سائیده شود ضررى به آن نرسد. و به روى پوست سر موئى رویانیده كه به مثابه پوستینى باشد براى آن و آن را از سرما و گرما محافظت نموده است.

 پس چه كسى محافظت كرده است دماغ را چنین محافظتى مگر نه آنکه آن را آفریده و منبع حواس آدمى گردانیده و سزاوار محافظت و حراست قرار داده به سبب عـلو منزلت و بلندى درجه و علو مرتبت كه نسبت به سایر اجزاى بدن دارد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



مغز در لوله هاى استخوان


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

فكر كن اى مفضل چرا مغز نازك را در میان لوله هاى استخوان ضبط گردانیده به این خاطر تا آن را حفظ نماید كه ضایع نشود؟

 چرا مایع , متحرک خون را بصورت سیال و روان در رگها محـصور گردانیده است مانند آب كه در ظرفها جاى دهند مگر از براى ضبط نمودن آن كه از بدن بیرون نرود و یا به جاهایی كه نباید جارى شود، برود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



لطف اختلاف در وضعیت شکلی دندان ها


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
فكر كن اى مفضل : در این آسیاها كه خداوند در دهان آدمى آفریده ، بعضى را تیز كرده براى قطع كردن و بریدن و جدا كردن طعام ، و بعضى را پهن آفریده براى خورائیدن و خورد كردن طعام ، چون به هر دو نوع احتیاج بود هر دو را آفریده و آنهائى كه براى بریدن است در پیش دهان قرار داده ، و آنها كه براى خورد كردن است در عقب آنها قرار داده كه از اینها میوه و گوشت و سایر طعامات را قطع كند و چون داخل دهان گردد به آن آسیاها خورد شود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



قوا و نیروهاى نفسانی


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
اى مفضل ! چون دانستى قواى بدنى را، اكنون تامل كن در قوه هایی كه خداوند حق تعالى در نفس انسانى قرار داده و فوائد آنها را 
مانند قوه مفكره و واهمه و عاقله و حافظه و غیر اینها.

 اگر از این قوه ها حافظه را نمى داشت چگونه بود حال او و چه خلل ها داخل مى شد در امور او و زندگانى او و معاملات او زیرا كه در خاطرش  نمى ماند كه از او چه در نزد مردم است و از مردم چه در نزد او هست ، چه داده است و چه گرفته است و در خاطرش نبود آنچه را دیده و آنچه را شنیده و آنچه گفته و آنچه به او گفته اند و به یاد نداشت كه كى به او نیكى كرده و كى به او بدى كرده و چه چیز نفع دارد او را و چه چیز ضرر دارد. و اگر در راهى مرّات لایحصى(مکرر غیر قابل شمارش) عبور مى كرد آن را نمى دانست . و اگر تمام عمر علمى را مذاكره و مباحثه مى كرد به یادش نمى ماند، و به هیچ دین اعتقاد نمى كرد، و به هیچ تجربه منتفع نمى شد، و از هیچ امرى از امور گذشته عبرت نمى توانست گرفت ، بلكه چنین كسى سزاوار بود كه مطلقا از انسانیت منسلخ گردد و نام انسانیت را بر او اطلاقنكنند.

پس تامل كن كه به فـوت یك قـوه از قواى نفسانى چه خللها در احوال او به هم مى رسد، چه جاى آن كه همه آن ها از او فـوت شود.

****************


فواید فراموشى


و نعمت فراموشى در آدمى اگر تاءمل كنى عظیم تر است از نعمت یادآورى ، اگر فراموشى در آدمى نبود هیچ كس را از مصیبتى تسلى حاصل نمى شد، و حسرت احدى منقضى نمى شد، و كینه هیچ كس از سینه اش زایل نمى شد
و به هیچ یك از نعمت هاى دنیا متمتع نمى شد براى آن كه آفاتى كه بر او وارد شده همیشه در برابر او بود و امیدنداشت كه پادشاهى كه دشمن او است از احوال او غافل گردد، یا حسودى لحظه اى از فكر او بپردازد، پس نمى بینى كه خداوند حكیم حفظ و نسیان را در آدمى قرار داده و هر دو ضد یكدیگرند، در هر یك مصلحتى هست كه وصف نمى توان كرد و هر دو در تظم دادن احوال آدمى ضروری است .
پس اگر تفكر كنى این امور متضاده موجب اقرار به وحدت صانع است نه تعدد چنانچه مجوس از اینجا به غلط افتاده اند و به دو خدا قائل شده اند تعالى الله عما یقولون زیرا كه همچنان كه در بدن آدمى این دو ضد، هر دو در كار است و صانعبدن باید كه هر دو را قرار دهد تا صنعتش تمام باشد، هم چنین در عالم كبیر، اشیاء متضاده كه بعضى را خیر و بعضى را شر مى نامند و وجود هر دو ضرور است و هر دو براى نظام كل ، خیر است و در كار است و آن جاهلان نمى دانند

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



قدرت تكلم و عضوهاى مربوط به صدا


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

بسیار تفكر كن اى مفضل ! در صدا و سخن و آلت های آن، كه قادر منان براى آنها در انسان مقرر ساخته است

 پس حنجره مانند لوله اى است از براى بیرون آمدن آواز، زبان و دندانها و لبها آلتى چندند براى قطیع حروف و ظهور نغمات نمى بینى كسى را كه دندانهایش ریخته است سین را چنانچه مى باید نمى تواند گفت ، و كسیكه

لبش افتاده باشد فا را درست نمى تواند ادا كند و كسیكهزبانش سنگین شده راء را درست نمى تواند اظهار كرد. و شبیه ترین چیزها به ادوات اخراج حروف و اصوات ناى، انبانى (کیسه ای) است كه باد حنجره شبیه است به ناى ، و شش شبیه است به انبانى كه باد در آن مى كنند، و عضلاتى كه شش را مى گیرند تا صدا بیرون آید مانند انگشتان است كه بر آن انبان مى گذارند تا داخل شود باد در ناى ، و لبها و دندانها كه حروف نغمات را تقطیع مى كنند مانند انگشتان است كه پیاپى بر دهان مى گذارند تا صداى آن به الحان مختلفه بیرون آید.


و هر چند محل خروج صدا را ما تشبیه كردیم به ناى انبانى براى شناسانیدن، اما در حقیقت آن را باید تشبیه به ادوات صوت كرد زیرا كه آن مقدم است بر این . و این منافع كه مذكور شد از آن برخاسته و آن خلقت صانع است و این مخلوق كه از آن صنعت خالق برداشته ، پس خبر داد تو را به منافعى كه این اعضاء را هست در صنعت كلام و اخراج حروف.


فواید دیگر این اعضا

و در این اعضاء با این منافعى كه مذكور شد منافع دیگر است ، پس حنجره براى آن كه نسیم از خارج به شش برسد و ترویح كند دل را و بادزنى باشد براى آن به آن نفس كه پیاپى پیوسته بر آن وارد مى شود كه اگر اندك زمانى آن نسیم حبس شود و به دل نرسد البته آدمى هلاك مى شود.

و به زبان مزه هاى مختلف مى چشد و میان آنها تمیز مى كند كهكدام تلخ است و كدام ترش و شیرین و كدام آب شور است و كدامشیرین و كدام گندیده و كدام پاكیزه و با این منافع ، زبان یاورى است و فرو بردن طعام و آب و دندانها خورد مى كند غذا را كه آسان شود فرو بردن آن . و دندانها با این منفعت ها پشتیبانى است براى لب ها كه از اندرون دهان نگاه مى دارد آنها را كه سست نشوند و نیاویزند.


خلل هایى كه فقدان برخى آلات مذكور پدید مى آورد


عبرت گیر براى این از حال كسى كه دندانهایش افتاده است نمى بینى كه لبهایش سست و متحرك است و به لبها مى مكد آب را كه به تدریج به گلو داخل شود كه اگر به یك دفعه داخل شود در گلو بند مى شود یا اندرون را مجروح مى گرداند، و با این منافع لبها به مثابه دو در است كه بر دهان بسته مى شوند و هرگاه خواهند مى گشایند و هرگاه خواهند مى بندند، پس دانستى كه به آنچه وصف كردیم براى تو بر هر یك از این اعضاء چندین منفعت عظیم مترتب مى شود چنانچه یك آلت براى چندین عمل به كار آید مانند تیشه نجارى كه براى تراشیدن چوب و كندن 

زمین و غیر آن بكار مى رود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



فایده نوشتن


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
و باز تأمل كن اى مفضل ! در فوائد كتابت و نوشتن كه به آن ضبط كرده اند خبرهاى گذشتگان را براى حاضران ، و ضبط  مى نمایند اخبار حاضران را براى آیندگان . و به آن باقیمانده است كتابها كه در علوم و آداب وغیر آنها نوشته اند،و به نوشتن حفظ مى كند آدمى آنچه جارى مى شود میان او و دیگران از معاملات و حساب.
اگر نوشتن نبود منقطع مى شد اخبار بعضى از زمانها از بعضى و كسى كه به سفر مى رفت ، خبرش به اهلش ‍ نمى رسید. و علوم مندرس مى شد و آداب ضایع مى شد، و خلل عظیم در امور و معاملات مردم راه مى یافت ، و فوت مىشد از ایشان آنچه محتاج بودند به نظر در آن از دین ایشان و روایاتى كه ایشان را ضرور است دانستن آنها.
اگر كسى گوید كه : گفتن و نوشتن از چیزهائى نیست كه خداوند در خلقت آدمى آفریده باشد، بلكه مردم به حیله و زیركى خود به هم رسانیده اند و اصلاحى است كه در میان خود كرده اند و جارى شده است در میان ایشان ، لهذا اختلاف مى شود و در امم مختلفه كه به لغتهاى مختلف سخن مى گویند و هم چنین كتابت مختلف مى باشد مانند خط عربى و سریانى و عبرانى و رومى و غیر اینها. و هر امتى و گروهى به زبانى سخن مى گویند، و به خطى مى نویسند.جواب مى گوئیم كه : هر چند آدمى را فى الجمله در گفتن و نوشتن فعلى چاره و تدبیرى هست . اما آنچه به آن به عمل مى آید این چاره ها و تدبیرها از صنعت كامله حق تعالى است و عطیه اى است از خزائـن رحمت او، زیرا كه اگر خدا به آدمى زبان گویا، و ذهن ادراك كننده امور نداده بود مانند سایر حیوانات قدرت بر سخن نداشت ، و اگر كف و انگشتان كه آلت كتابت است به او نمى داد چگونه كتابت مى كرد چناچه سایر حیوانات قدرت بر نطق و كتابت ندارند، پس اصل اینها همه از فطرت حكیم قدیر است و تفضلى است كه بر خلق خود كرده است ، پس هر كه این نعمتها راشكر كند، ثواب مى یابد و هر كه كفران كند خدا بى نیاز است از شكر عالمیان و طاعت 
ایشان.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396

علت تفاوت رشد بدنی انسان و حیوان


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
تفكر كن ای مفضل كه چرا بدنهاى حیوانات با وجود غذا خوردن دائمى همیشه نمو نمى كند، بلكه به حدى از بزرگى كهرسیدند به همان حد مى مانند و بزرگ تر نمى شوند براى آن كه مصلحت در هر یك از اصناف حیوان و انواع ایشان است كه به حدى از بلندى و ضخامت بوده باشند تا به یكدیگر مشتبه نشوند و آن مصالحى كه از براى ایشان آفریده شده از ایشان فوت نشود.

 اگر پیوسته در نمو بودند آن مصالح فوت مى شد لهذا به آن حد كه رسیدند با وجود خوردن غذا رشد و نمو نمى كنند

 چرا بدن آدمى به خصوص از میان سایر حیوانات مانده مى شود از حركتها، و راه رفتن برایش دشوار است

برای او صنعت هاى لطیفی خلق شده است بخاطر اینکه هزینه هاى زندگى شخصى او سنگین می باشد در آنچه که مردم به آن محتاجند از قبیل پوشیدن و رخت خواب و كفن كردن و مشابه اینها تا قوت و خوردنی و طعامی  به هم رسد و احوال او منتظم گردد.

هزینه هاى زندگى شخصى امروزی (مانند: خوراك و پوشاك، خانه مسكونى، وسایل زندگى، وسایل نقلیه، وسایل تحصیلى، رایانه، هزینه ازدواج و…)

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



شهوات و غرائز و لطف در خلقت آنها


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
فكر كن اى مفضل ! در کارها و افعالى كه حق تعالى در آدمى مقرر ساخته از خوردن ، و خواب رفتن ، و جماع كردن ، و آنچه در هر یك از اینها، تدبیری فرموده است.

 به درستى كه براى هر یك از اینها در نفس آدمى محركى را قرار داده كه بنا به اقتضا درزمان خود آن تحریک را انجام و در نتیجه با این تحریک، تحریص یعنی حرص لازم مربوط را درآدمى را بوجود می آورد.

 

 پس گرسنگى مقتضى طعام خوردن است كه زندگى و قوام بدن به آن است.

و ماندگى و بى خوابى محرك بر خواب است كه راحت بدن و استراحت قوتهاى بدنى به آن است.  

و شهوت، محرك بر جماع است كه دوام نسل و بقاى نوع انسانى به آن است.

و اگر گرسنگى نبود و غذا خوردن براى آن بود كه آدمى مى داند كه بدن به آن محتاج است و در طبع آدمى حالتى نبود كه آدمى را مضطر گرداند به خوردن ، هر آینه در بسیارى از اوقات كسالت و سستى مى ورزید از خوردن غذا تا بدنش به تحلیل مى رفت و هلاك مى شد، چنانچه گاهى آدمى محتاج مى شود به دوائى براى اصلاح بدن خود و مدافعه مى نماید تا منجر شود به امراض ‍ مهلكه و مرگ.

و هم چنین اگر خواب رفتن به آن بود كه مى دانست كه بدن و قواى آن براى استراحت به آن محتاج اند، هر آینه ممكن بود كه از روى تثـاقـل (کاهلی کردن) یا حرص در اعمال مدافعه نماید تا بدنش بكاهد.

و اگر حركت جماع براى محض هم رسانیدن فرزند بود، بعید نبود كه سستى ورزد و نكند تا نسل كم شد یا منقطع گردد زیرا كه هستند بعضى مردم كه رغبت به فرزند و اعتنائى به شاءن آن ندارند.

پس نظر كن كه مدبر علیم براى هر یك از این افعال كه صلاح و قوام بدن به آنهاست محركى از نفس طبیعت براى آنها مقرر گردانیده كه آن تحریص را بوجود آورده و فرد را به انجام آن مضطر میگرداند.

بدان كه در آدمى چهار قوه است :
اول : جاذمه، كه قبول غذا مى كند و وارد معده مى گرداند.
دوم : ماسكه(نگاهدارنده)، كه طعام را نگاه دارد در معده و غیر آن تا طبیعت فعل خود را در آن به عمل آورد.
سوم : هاضمه، كه غذا را در معده طبخ مى دهد. و خالص آن را جدا مى كند و در جمیع بدن پهن مى كند.
چهارم : دافعه، كه دفع مى كند آنچه از ثقیل غذا مى ماند بعد از اخذ هاضمه خالص آنرا به قدر حاجت منحدر(فرود آوردن) مى سازد.
پس تفكر كن در تدبیر این چهار قوت كه در بدن و كارهاى آنها براى آن كه بدن به همه آن محتاج است و آنچه از حكمت و تدبیر در آن مرعى(چراگاه) شده و اگر جاذبه نمى بود، چگونه حركت  مى كرد آدمى براى طلب غذا كه قوام بدن به آن است ؟

و اگر ماسكه نبود، چگونه طعام در شکم مى ماند تا معده آن را هضم كند؟


و اگر هاضمه نمى بود، چگونه غذا طبخ مى یافت تا جدا شود از او آنچه خالص است و غذاى بدن مى شود و بدل آنچه از بدن به تحلیل مى رود مى شود؟

و اگر دافعه نمى بود، چگونه دفع مى شد به تدریج ثقل آنچه از هاضمه مانده است؟

پس نمى بینى چگونه موكل گردانیده است حكیم قدیر براى تو بصنع لطیف و حسن تقدیر خود این قوتها را به بدن ، و قیام نمودن آنها به آنچه صلاح بدن در آن است.

 از براى تو مثلى بیان كنم: 
به درستى كه بدن به منزله خانه پادشاه است. و او را در این خانه حشم، و غلامان و نوكران و خادمان هستند، و قوام و مدبران كه موكلند به مصالح ایشان ، و دیگرى براى قبض آنچه وارد مى شود و ضبط كردن تا هنگام حاجت و دیگرى براى به عمل آوردن آن و مهیا كردن ، و به هر یك حصه(بهره) او را رسانیدن و دیگرى براى پاك كردن آن خانه از كثافتها
پس بدان كه پادشاه ، خلاق حكیم است كه پادشاه عالمیان است ، و خانه، این بدن است و حشم، اعضاء و جوارحند ومدبران، چهار قوه اند كه مذكور شدند.
و احوال این قوا را بر وجهى كه ما ذكر كردیم و به این توضیح شافى(با عافیت از امراض) مبرهن (آشکار) ساختیم ، مخالف آنطورى است كه اطبا در كتب خود بیان كرده اند زیرا كه ایشان بر وجهى ذكر كرده اند كه در آن اعمال داروها و شناخت امراض بكار ایشان آید، و ما به نحوى ذكر كرده ایم كه مرض شك و شبهه را از نفوس خلایق دفع كند و غشا (پوسته) و كورى و راههای حق ناشناسى را از پیش دیده ایشان بردارد تا از روى یقین و اذعان اقرار كنند به وجود پروردگار عالمیان

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



شرافت انسان بر دیگر حیوانات


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

اى مفضل ! نظر كن در آنچه حق تعالى مخصوص گردانیده است به آن انسان را در خلقتش براى تشریف و تفضیل او بر سایر حیوانات.

 انسان چنان خلق شده است كه مى تواند راست بایستد و درست مى تواند بنشیند و كارها را با دستها و جوارح خود به عمل آورد و میتواند كارها را چنانچه میخواهد به انجام برساند.

 اگر به روش چهارپایان به رو در افتاده بود هیچ یك از اعمال خود را نمى توانست خودش انجام دهد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



ساختمان قرارگاه چشم


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

تامل كن اى مفضل پلك را بر چشم چگونه به منزله پرده به روى آن قرار داده كه آویخته شود و كنار آن را كه شفر(کرانه ٔ نیام چشم که مژه بر وی روید) مى نامند مانند رسنها و حلقه ها تعبیه كرده كه هر وقت كه خواهند پرده را بیاویزند و هر گاه خواهند بالا كشند و دیده را در میان غارى قرار داده و به آن پرده و موهاى مژه كه بر آن رویانیده محافظت نموده.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


زوائد خوراكى ها


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
عبرت بگیر اى مفضل : بر نعمتهاى عظیم كه حق تعالى را بر آدمى هست در خوردن و آشامیدن و فضولاتی که به آسانى از او دفع میشود 
آیا نمى بینى كه از خصلت و نیكوئى تقدیر خانه ای كه آدمى بنا مى كند آن است كه بیت الخلاء(توالت) در پنهان ترین جاهاى خانه باشد؟

و هم چنین خالق قدیم و مدبر حكیم هم در خانه بدن محل خروج فضله را كه به منزلت بیت الخلاى بدن است در پنهان ترین اعضاء قرار داده است و از پیش و پس نمایان نیست ، بلكه پنهان گردانیده در موضع پنهانى از بدن كه پوشیده و مستور است . پس با گوشتى حلقوی و برجسته كه در آن است او را پوشانیده و هر گاه آدمى محتاج شود به دفع فضله و كثافت بنشیند به آن نحو مخصوص ، آن سوراخ ظاهر مى شود براى آن كه فضله و كثافت دفع شود، پس بسى صاحب نعمت و بركت است آن خداوندى كه پیاپى است رحمت هاى او و احصا نمى شود نعمت هاى او.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



روئیدن مو در صورت مردان و حكمت آن


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

فرزند آدم، اگر مرد است مو به روى او مى رویاند كه علامت مردان و موجب عزّت ایشان است كه به آن از حالت طفلان و شباهت به زنان بیرون آید و اگر زن باشد رویش را از مو پاك مى نماید تا حسن و نضارت (تازگی،آبداری) و طراوتش باقى ماند و موجب میل  و تمایل مردان به سوى او گردد و به این جهت نسل انسان منقرض نگردد و نوع ایشان محفوظ باشد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

                                   





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


دلایل اثبات خدا


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

ای مفضّل، كیست آن كه مترصد(چشم براه و منتظر) احوال انسان است و او را در هر حال و به آنچه مناسب اوست مى رساند مگر نیست آن خداوندى كه او را از سراى عدم و نیستی به ساحت وجود و ظهور آورده و متكفل مصالح او گردیده؟

اگر اشیاء به اهمال(سهل انگاری) و بى مدبرى بر این نظام به رشتة نظم کشیده شده بود، باید كه تدبیر و تقدیر باعث اختلال امور میگردید و این سخن در نهایت رسوائى و بطلان است و دلیل جهل گوینده آن است ، و هر دارای عقلی مى داند كه از خلاف تدبیر، این نظام به رشتة نظم کشیده نمى شد و تدبیر او موجب اختلال امور نمى شود.

 خدا بلندتر است از آنچه ملحدان مى گویند به بلندى بسیار.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



خلقت آلات تولید نسل


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

اكنون نظر كن اى مفضل كه خداوند قدیر ذوالمنن چگونه آلات مجامعت را در مرد و زن آفریده بر وجهى كه مناسب حكمت آن است، پس مرد را آلتى داده كه منتشر و بلند مى شود با نطفه و به سبب آن به قعر رحم مى رسد چون مى باید كه آب خود را در دیگرى بریزد.

 و براى زن ظرف عمیقى آفریده كه آب مرد و زن هر دو در آنجا جمع مى شود و گنجایش ‍ فرزند داشته باشد در آن ظرف و مصون و محفوظ باشد تا هنگامى كه بدنش مستحكم شود و از رحم بیرون اید.

آیا این از تدبیرحكیم لطیف نیست؟

 سبحانه و تعالى عما یشركون ؟

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


خلقت انسان و تكوّن جنین در رحم


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

 ابتدا مى كنم اى مفضل به یاد كردن خلقت انسان ، پس عبرت گیر از آن 
اول عبرتها تدبیرى است كه حق تعالى در جنین مى فرماید: در رحم در حالى كه او محجوب است در سه ظلمت، 
تاریكى شكم ، تاریكى رحم ، و تاریكى بچه دان

در هنگامى كه او را چاره نیست در طلب غذایى و نه در دفع اذیتى و بلائى، و نه در جلب منفعتى ، و نه در دفع مضرتى ، پس جارى مى شود به سوى او از خون حیض آن مقدار كه غذاى او شود چنانچه آب غذا مى باشد براى نباتات.

كیفیت ولادت جنین 


و پیوسته این غذا به او مى رسد تا خلـقـتش تمام مى شود و بدنش مستحكم مى شود، و پوستش قوت مباشرت هوا به هم رساند، و از سردى و گرمى متضرر نشود، و دیده اش تاب دیدن روشنائى به هم رساند، چون چنین شد مادرش ‍ را در درد زائیدن از جا برمى آورد و او را بى تاب مى كند تا از او متولد مى شود.


غذاى نوزاد 


و چون از مضیق  و تنگنای رحم به وسعتگاه جهان در آمد،به نوع دیگر از غذا محتاج می شود، مدبر حقیقى همان خون كثیف را كه در رحم، غذاى او بود به شیر لطف مبدل مى گرداند، و كسوت گلگون خون را از او كنده و لباس سفید شیر رابر او مى پوشاند و مزه و رنگ و صفاتش متبدل مى شود زیرا كه در این حالت این غذا براى بدن او از غذاى سابق موافق تر و بهتر است. 
و در همان ساعت كه به این نوع از غذا محتاج مى شود، به حكم خداوند حكیم قدیر غذاى شیر براى او مهیاست و به الهام الهى زبان بیرون مى آورد، و لبها را مى جنباند و طالب غذا مى شود.

در آن وقت دو پستان مادر براى او مانند دو مشك كوچك آویخته كه هر وقت كه طلب غذا كند براى او مهیا باشد، پس مادام كه بدنش تر و نازك است و امعایش(روده ها) باریك و اعضایش نرم و لطیف است تاب غذاهاى درشت وغلیظ را ندارد به این شیر تغذیه مى نماید.


روئیدن دندان كودك 


و چون کودک نشو و نما كرد و بزرگتر و قویتر شد و محتاج شد به غذائى كه در آن صلابتى باشد تا بدنش محكم شود و اعضایش قوت گیرد، مى رویاند از براى او دندان و  آسیاهاى خرد كننده از دندانهاى تیز كه بخورد از غذاهاى صلب(سفت و محکم) را و نرم كند آن غـذاها را و آسان باشد بر او 
فرو بردن آنها و بر این احوال رشد و نمو مى كند تا به حد بلوغ مى رسد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


خلقت اشیا در جهت رفع نیاز انسان

امام صادق علیه السلام  فرمودند:
فكر كن ای مفضّل در این اشیاء كه مى بینى در عالم براى مصالح بنى آدم ، مهیا كرده مانند خاك براى بنا كردن و آهن براى صنعت ها و چوب براى كشتى ها و غیر آن و سنگ براى آسیا و غیر آن ، و مس براى ظروف غذا ، و طلا و نقره براى معاملات ، و جواهر براى ذخیره گذاشتن ، و دانه ها براى خوردن ، و بوى خوش براى لذت بردن و دواها براى تصحیح بدن ، و چهارپایان براى بار برداشتن و سوار شدن ، و هیزم براى افروختن ، و خاكستر براى ساروج(ملات) ساختن ، و ریگ براى فرش زمین و چه مقدار مى توان احصا كرد از امثال این 
و خبر ده مرا اگر كسى داخل خانه شود و نظر كند به سوى خزانه ها كه مملو باشد از آنچه مردم به آنها محتاجند و هر چیز را به جاى خود بیند و هر امر را موافق مصلحتى كه خود داند یابد آیا توهم مى كند كه بدون تدبیر مدبرى و به غیر تقدیر مقدرى به عمل آمده باشد؟ پس چگونه تجویز مى توان كرد كه عالم با این وسعت كه در هر امرى از آن انواع مصلحت جارى شده بى مدبرى حكیم و صانعى علیم به وجود آید
اى مفضل ! عبرت بگیر به چیزى چند كه آفریده شده اند براى حوائج آدمى و آنچه در آنها به ظهور آمده از تدابیر كثیره حسنه چنانچه آفریده است حبوب(دانه گندم) را كه طعام او باشد و او را مكلف گردانیده كه آسیا كند و خمیر نماید و نان به عمل آورد، و كرك را براى پوشش او آفریده و او را مكلف گردانیده كه ندافى(پنبه زنی) كند و بریسد و ببافد، و درخت را براى او خلق كرده و او را تكلیف نموده كه غرس نماید و آب بدهد و قیام به تربیت او نماید

 و عقاقیر(گیاهان  داروئی) را براى دواى او آفریده و او را تكلیف نموده كه در محل هایش پیدا كند و با دیگرى مخلوط سازد و دواها را براى امراض ترتیب دهد. و هم چنین سایر اشیاء بر این مثال است.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



حواس پنجگانه در انسان و اسرار آفرینش آن


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

اكنون نظر كن اى مفضل به سوى این حواس كه مخصوص شده است به آنها انسان در خلقت خود و شرف یافته به آنها بر غیر خود چگونه چشم ها را در سر او قرار داده است مانند چراغهایی كه در بالاى مناره برافروزند تا بتواند همه اشیاء را مطالعه نماید، و دقت کن که دیده را در اعضاى پائین تر قرار نداده مانند دستها و پاها كه آفتها به آن برسد یا در انجام کارها به آن جوارح آسیبی برسد و در اعضاى وسط بدن قرار نداد مانند شكم و پشت كه دشوار باشد به كار فرمودن آن در دیدن اشیاء و چون هیچ موضعى از براى این حواس پنجگانه مناسب تر از سر نبود.

 در آنجا قرار داد كه از همه اعضاء بلندتر است و آن را صومعه )سازه‌ای است تحت سرپرستی یک رئیس./راهب‌ها و راهبه‌ها تحت سرپرستی یک رئیس مرد یا زن در آن زندگی می‌کنند ( گردانیده براى حواس پنجگانه كه محسوسات پنجگانه را درك نماید و ادراك هیچ یك از محسوسات از او فوت نشود
پس چشم را آفرید كه رنگها را دریابد. اگر دیده نمى بود كه رنگها را احساس نماید، خلق رنگها بى فایده بود و سمع را از براى ادراك صداها آفریده . اگر صدا مى بود و گوش نمى بود كه بشنود، آفریدن صدا بى نفع بود
و هم چنین است سایر حواس . اگر محسوسات مى بودند و حواس نبودند، خلق آنها بى فایده بود و از آن جانب نیز چنین است. 
و اگر دیده مى بود و صاحب رنگ كه دیده مى شود نمى بود، دیده را فایده نبود.
و اگر گوش مى بود و شنیدنى نمى بود، گوش بى فایده بود.
پس نظر كن كه چگونه هر چیزى را براى چیزى آفریده و براى هر حاسّه ای محسوسى و براى هر محسوسى حاسّه ای مقرر ساخته.
و اضافه بر آن در هر حسى اموراتى چند مقرر گردانیده كه توسط آنها میان حاسه و محسوس ارتباط برقرار می شود و گرنه احساس بدون آنها حاصل نمى شود

 مانند روشنى و هوا براى دیدن و شنیدن . اگر روشنى نباشد كه رنگ براى چشم ظاهر شود چشم آن را نمى بیند. و اگر هوا نباشد كه صدا را به گوش برساند، گوش ادراك صدا را نمى كند.

آیا مخفى مى ماند بر كسى كه صحیح باشد نظرش و بكار فرماید فكرش را آن كه مانند آنچه من وصف كرده ام از تهیه حواس و محسوسات كه هر یك با دیگرى مطابق و موافق است و آن چه احساس حواس بر آنها موقوف است همه مهیا نمى باشد مگر به عمد و تقدیر از خداوند لطیف و خبیر.

فقدان بینایى و خلل هاى آن

تفكر كن اى مفضل ! در حال كسى كه نابیناست چه خللها در امور او به هم مى رسد زیرا كه پیش پاى خود را نمى داند، و پیش روى خود را نمىبیند، و میان رنگها فرق نمى كند، و صورت نیك و بد را تمیز نمى كند، و اگر بر گودالى مشرف شود احتراز نمى تواند كند و اگر دشمنى بر روى وى شمشیر كشد امتناع نمى تواند نماید و هیچ صنعتى از او ساخته نمى شود مانند كتابت و درودگرى و زرگرى و به منزله سنگى خواهد بود كه افتاده باشد

فواید سامعه


و همچنین كسى كه سامعه ندارد، بسیارى از امور او مختل است

زیرا كه از لذت مخاطبه و محاوره و گفتگو و نغمات دل ربا و الحان راحت افزا محروم است ، و در محاورت او كار بر مردم بسیار دشوار است ، و دلتنگ مى شوند از مكالمه او. و نمى شنود از اخبار و احادیث مردم سخنى

 گویا حاضرى است مانند غایبان ، و زنده اى است مانند مردگان و كسى كه عقل ندارد مانند چهارپایان است ، بلكه بسیارى از مصالح كه چهارپایان مى دانند، دیوانگان نمى دانند

آیا نمى بینى كه چگونه اعضاء و جوارح و عقل و حواس و مشاعر انسان هر چه او را ضرور است و از فقدان آن خلل به احوال او راه مى یابد؛ همه در خلقت حاصل است ؟

 اینها همه دلیل است بر اینكه به تقدیر و تدبیر خداوند عالم خبیر آفریده شده است.


راز محروم ماندن بعضى افراد از بینایى و شنوایى

مفضل گوید: پس چرا بعضى از مردم این جوارح ایشان مفقود مى باشد و آن اختلالها كه فرمودید در احوال ایشان به هم مى رسد؟

حضرت فرمودند كه : این براى تاءدیب و موعظه است براى آن كسى كه مبتلا مى شود و غیر آن ، چنانچه پادشاهان تاءدیب مى كنند مردم را كه ایشان ترك اعمال قبیحه بكنند و دیگران نیز از احوال ایشان پند گیرند، و مردم این را از ایشان مى پسندند و انكار برایشان نمى كنند و در این باب تصویب راءى ایشان مى نمایند. و باز حق تعالى این گروه را كه به این بلاها مبتلا گردانیده اگر صبر كنند و به سوى خدا انابت نمایند بعد از مرگ آن قدر ثواب كرامت فرماید كه در جنب آن ثواب ها بسیار سهل و حقیر مى شمارند این بلاها را حتى آن كه اگر ایشان را بعد از مرگ مردد گردانند میان آن كه به دنیا برگردند، صحیح باشند یا مبتلا، هر آینه اختیار بلا را خواهند كرد براى آن كه ثوابهای ایشان مضاعف گردد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


حكمت مخفى بودن زمان عمر

امام صادق علیه السلام  فرمودند:

تامل كن اى مفضل در مصلحت پنهان كردن عمر هر كس از او زیرا كه اگر مقدار عمر خود را بداند اگر عمرش كوتاه باشد زندگى بر او ناگوار خواهد بود براى آن كه عمر خود را كوتاه و وقت مرگ خود را نزدیك مى داند بلكه خواهد بود به منزله كسى كه مالش فانى شده باشد، یا نزدیك به فنا رسیده باشد، پس پیوسته در غم تنگدستى و در ترس ‍ فناى مال است . و بیم تهى شدن كیسه زندگانى بر فرزند آدم زیاده از بیم تهى شدن خزانه دینار و درهم است.

 زیرا كسى كه مالش فانى مى شود، امید بدست آوردن عوض آنرا دارد و كسى كه به فناى عمر یقین به پیدا کرد، ناامیدى بر او مستحكم مى گردد
و اگر بداند كه عمرش دراز خواهد بود، امید بقا به پیدا کند، در لذات دنیا و معاصى حق تعالى فرو میرود به امید آن كه لذات خود را در مى یابم و در آخر عمر توبه میکنم و این مذهب و طریقه را خدا از بندگان خود نمى پسندد و قبول نمى كند.

 اى مفضل، آیا نمى بینى كه اگر تو بنده اى داشته باشى و چنان با تو معامله كند كه یك سال تو را به خشم آورد و یك روز یا یك ماه از آن تو را خشنود گرداند از او این را روش را قبول نمى كنى ؟  و از جمله بندگان شایسته تو نخواهد بود.  و از او نمى خواهى مگر آن كه در دل داشته باشد اطاعت و خیرخواهى تو را در همه امور و در جمیع احوال اگر بگوئى كه گاه هست مردى سالها به معصیت مى گذارند و در آخر توبه مى كند و توبه اش مقبول میشود.
جواب مى گوئیم كه: این امرى است كه آدمى را عارض مى شود(ضدیت کردن,مخالفت کردن) بر غلبه با شهوت و برنیامدن با نفس و خواهش هاى آن ، بى آن كه در نفس خود این مخالفت را قرار بدهد و بناى امر خود را بر آن گذارد.

 پس به این سبب خداوند غفور مى بخشد و تفضل میكند بر او به آمرزش را.

 و اما كسى كه بناى كار خود را بر این گذارد كه در اكثر عمر خود معصیت مى كنم و در آخر توبه خواهم كرد، پس خواهد فریب دهد كسى كه او را فریب نمى توان داد او را به آن كه در عجله کننده در هر لذتى را كه مى خواهم در مى یابم به امید آن كه در آخر توبه خواهم كرد.
و اضافه بر آن معلوم نیست كه وفا به این وعده خواهد كرد یا نه  زیرا كه ترك آسایش و لذت نمودن و مشقت توبه را متحمل گردیدن خصوصا در پیرى و ضعف بدن ، امرى است به نهایت دشواری و سختی و آدمى مطمئن نیست به دفاع کردن توبه از او و ممکن است مرگ او را دریابد و از دنیا بیرون رود بى توبه چنانچه كسى را بر مردى قرضى باشد و مهلتی از براى آن قرار داده باشد و پیش ‍ از مهلت قادر بر اداى دین باشد و پیوسته چاپلوسی نماید تا مهلت دین برسد و مالش تهى باشد و قرض بر او بماند
پس معلوم شد كه بهترین اشیاء براى آدمى آن است كه قـدر عمر از او پنهان باشد كه در تمام عمر خود منتظر مرگ بوده باشد و به این سبب ترك معاصى كند و اختیار طاعات نماید.
اگر گوئى كه : در این وقت كه مدت زندگانى از او پنهان است و در هر ساعت مترصد مرگ است باز مرتكب فواحش ‍مى شود و تخطی محرمات مى نماید.

 جواب گوئیم كه وجه تدبیر در این باب آن است كه به عمل آمده است ، اگر آدمى با این حال ترك منهیات(کارهای بد که در شرع منع و نهی شده) و بدیها نكند از زیادتى طغیان و زیادی قساوت قلب او خواهد بود نه از خطاى تدبیر.

چنانچه طبیب گاهى براى بیمار وصف مى كند دوائى را كه منتفع گردد به آن ، اگر مریض مخالفت قول طبیب نماید و به امر و نهى او عمل ننماید و از تدبیر او منتفع نگردد، تقصیر از طبیب نخواهد بود، بلكه كوتاهى از بیمار است كه به گفتهطبیب عمل نكرده و نفع از تدبیر او نبرده.
و اضافه بر آن، هر گاه آدمى با آن كه هر ساعت در انتظار مرگ باشد نفس خود را از معاصى منع ننماید

پس هر گاه اعتماد بر طول عمر خود داشته سزاوارتر خواهد بود كه كبایر فظیعه(زشت) از او به ظهور رسد، پس انتظار مرگ در هر حال بهتر است از براى او از اعتماد بر بقا داشتن. 
و اضافه بر آن، اگر صنفى از مردم به سبب مترصد مرگ غافل مى شدند و پند پذیر نمى گردیدند و گروهى پند پذیر مى شوند و ترك معاصى مى نمایند و به این سبب به اعمال شایسته رغبت مى نمایند و نفایس اموال و اسباب و امتعه و حیوانات تصدق بر فقرا و مساكین مى نماید، پس از عدالت دور بود كه این گروه را از 
این منفعت محروم گرداند به سبب آن كه دیگران از آن بهره مند نمى گردند.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



حكمت تخصیص روئیدن و نروئیدن مو به برخى اعضا

امام صادق علیه السلام  فرمودند:
ای مفضل: خداوند تبارک و تعالی مو را در جائى چند كه ضرر دارد نرویانیده  اگر مو در دید روئیده مى شد باعث كورى مى شد، و اگر در میان دهان مى روئید آشامیدن و خوردن بر آدمی ناگوار مى شد.

 و اگر در میان كف دست مى روئید آدمی احساس اشیاء را نمى توانست لمس كند. و بعضى از اعمال به آسانى انجام نمى شد. و اگر در ذكر مرد میروئید،لذت جماع از مرد و زن فوت مى شد، پس نظر كن كه هر جا كه مصلحت در روئیدن نیست نروئیده و این نه مخصوص به انسان است، بلكه در بهایم و درندگان و سایر حیوانات كه نسل مى آورند مى بینى بدن هاى ایشان را كه همه اعضاء آنرا را مو گرفته به غیر از این مواضعی كه ذكر شد و این به سبب این وجوه است كه ذكر شد از مو خالى است.

موئى را كه پشت زهار و زیر بغل مى روید و نمى دانند كه روئیدن این موها به علت رطوبتى است كه بر این مواضع ریخته مى شود و در آنها مو مى روید مانند گیاهى كه در جائى كه آب جمع مى شود از زمین مى روید، نمى بینى كه این مواضع پنهان تر و مناسب ترند براى قبول این فضله از مواضع دیگر؟
و باز در روئیدن این موها منفعت دینى هست انسان را كه او را مكلف   ساخته اند به ازاله اینها كه مثاب(پاداش داده شده) گردد و اشتغال آن به این اشغال بدنى مانع گردد كه او را از طغیان و فسادى كه لازم فارغ بودن آدمى است از اشتغال 
زیرا كه مانع مى شود او را بسیارى از غرور و ارتكاب معاصى و شرور.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


( کل صفحات : 2 )    1   2   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic