وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت
سایت تخصصی قــرآن شناسی و تــدبّر در قرآن کریم و معارف اهل البیت علیهم السّلام
صفحه نخست       پست الکترونیک          تماس با ما              ATOM            طراح قالب
گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من گروه طراحی قالب من
درباره وبلاگ


قال رسول الله صلی الله علیه

و آله و سلّم :


مَن اَرادَ عِلمَ الاَوَّلینَ وَالآخَرینَ،

فَلیُثَوِّرِ القُرآنَ


هر که علم اولین و آخرین را میخواهد،

باید آن را در قرآن بجوید.


کنزل العمال ج1 ص548




مدیر وبلاگ :سیّد محمّد روحانی
مطالب اخیر
نظرسنجی
میزان رضایتمندی خود را از مطالب وب سایت بیان بفرمایید






برچسبها



منافع حیا


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
نظر نما اى مفضل به آنچه انسان مخصوص به آن شده از میان سایر حیوانات از خلق جلیل القدر، عظیم النفع كه آن حیااست اگر حیا نمى بود هیچ كس مهماندارى نمى كرد و وفا به وعده ها نمى نمود و حوائج مردم را بر نمى آورد و ارتكاب نیكى ها و اجـتناب از قبایح و بدى ها نمى كرد.
حتى بسیار از امور واجبه را مردم از براى حیا به عمل مى آورند، زیرا كه بعضى از مردم هستند كه اگر از مردم شرم نمى كردند رعایت حق پدر و مادر نمى كردند. و صله رحم و احسان به خویشان نمى كردند و امانت هاى مردم را پس نمى دادند و ترك معاصى نمى كردند، پس نمى بینى كه خدا چگونه عطا كرده است به آدمى هر خصلتى را كه صلاح او در آن است و امر دنیا و آخرتش به آن تمام مى 
شود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



دستگاه فهم و ادراك


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

و اگر دماغ و مغزى كه در سر است براى تو گشوده شود، خواهى دید آن را كه چقدر پیچیده شده است به حجابى چند بعضى بر بالاى بعضى، براى آن كه نگاه دارند آن را از عوارضى كه موجب اختلال آن مى گردد و براى آن كه آن را محافظت كنند كه متحرك و مضطرب نشود. 

و استخوان كاسه سر به منزله كلاه خودى است براى محافظت آن كه اگر صدمه بر سر واقع شود یا بر جائى سائیده شود ضررى به آن نرسد. و به روى پوست سر موئى رویانیده كه به مثابه پوستینى باشد براى آن و آن را از سرما و گرما محافظت نموده است.

 پس چه كسى محافظت كرده است دماغ را چنین محافظتى مگر نه آنکه آن را آفریده و منبع حواس آدمى گردانیده و سزاوار محافظت و حراست قرار داده به سبب عـلو منزلت و بلندى درجه و علو مرتبت كه نسبت به سایر اجزاى بدن دارد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



مغز در لوله هاى استخوان


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

فكر كن اى مفضل چرا مغز نازك را در میان لوله هاى استخوان ضبط گردانیده به این خاطر تا آن را حفظ نماید كه ضایع نشود؟

 چرا مایع , متحرک خون را بصورت سیال و روان در رگها محـصور گردانیده است مانند آب كه در ظرفها جاى دهند مگر از براى ضبط نمودن آن كه از بدن بیرون نرود و یا به جاهایی كه نباید جارى شود، برود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



لطف اختلاف در وضعیت شکلی دندان ها


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
فكر كن اى مفضل : در این آسیاها كه خداوند در دهان آدمى آفریده ، بعضى را تیز كرده براى قطع كردن و بریدن و جدا كردن طعام ، و بعضى را پهن آفریده براى خورائیدن و خورد كردن طعام ، چون به هر دو نوع احتیاج بود هر دو را آفریده و آنهائى كه براى بریدن است در پیش دهان قرار داده ، و آنها كه براى خورد كردن است در عقب آنها قرار داده كه از اینها میوه و گوشت و سایر طعامات را قطع كند و چون داخل دهان گردد به آن آسیاها خورد شود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



قوا و نیروهاى نفسانی


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
اى مفضل ! چون دانستى قواى بدنى را، اكنون تامل كن در قوه هایی كه خداوند حق تعالى در نفس انسانى قرار داده و فوائد آنها را 
مانند قوه مفكره و واهمه و عاقله و حافظه و غیر اینها.

 اگر از این قوه ها حافظه را نمى داشت چگونه بود حال او و چه خلل ها داخل مى شد در امور او و زندگانى او و معاملات او زیرا كه در خاطرش  نمى ماند كه از او چه در نزد مردم است و از مردم چه در نزد او هست ، چه داده است و چه گرفته است و در خاطرش نبود آنچه را دیده و آنچه را شنیده و آنچه گفته و آنچه به او گفته اند و به یاد نداشت كه كى به او نیكى كرده و كى به او بدى كرده و چه چیز نفع دارد او را و چه چیز ضرر دارد. و اگر در راهى مرّات لایحصى(مکرر غیر قابل شمارش) عبور مى كرد آن را نمى دانست . و اگر تمام عمر علمى را مذاكره و مباحثه مى كرد به یادش نمى ماند، و به هیچ دین اعتقاد نمى كرد، و به هیچ تجربه منتفع نمى شد، و از هیچ امرى از امور گذشته عبرت نمى توانست گرفت ، بلكه چنین كسى سزاوار بود كه مطلقا از انسانیت منسلخ گردد و نام انسانیت را بر او اطلاقنكنند.

پس تامل كن كه به فـوت یك قـوه از قواى نفسانى چه خللها در احوال او به هم مى رسد، چه جاى آن كه همه آن ها از او فـوت شود.

****************


فواید فراموشى


و نعمت فراموشى در آدمى اگر تاءمل كنى عظیم تر است از نعمت یادآورى ، اگر فراموشى در آدمى نبود هیچ كس را از مصیبتى تسلى حاصل نمى شد، و حسرت احدى منقضى نمى شد، و كینه هیچ كس از سینه اش زایل نمى شد
و به هیچ یك از نعمت هاى دنیا متمتع نمى شد براى آن كه آفاتى كه بر او وارد شده همیشه در برابر او بود و امیدنداشت كه پادشاهى كه دشمن او است از احوال او غافل گردد، یا حسودى لحظه اى از فكر او بپردازد، پس نمى بینى كه خداوند حكیم حفظ و نسیان را در آدمى قرار داده و هر دو ضد یكدیگرند، در هر یك مصلحتى هست كه وصف نمى توان كرد و هر دو در تظم دادن احوال آدمى ضروری است .
پس اگر تفكر كنى این امور متضاده موجب اقرار به وحدت صانع است نه تعدد چنانچه مجوس از اینجا به غلط افتاده اند و به دو خدا قائل شده اند تعالى الله عما یقولون زیرا كه همچنان كه در بدن آدمى این دو ضد، هر دو در كار است و صانعبدن باید كه هر دو را قرار دهد تا صنعتش تمام باشد، هم چنین در عالم كبیر، اشیاء متضاده كه بعضى را خیر و بعضى را شر مى نامند و وجود هر دو ضرور است و هر دو براى نظام كل ، خیر است و در كار است و آن جاهلان نمى دانند

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



قدرت تكلم و عضوهاى مربوط به صدا


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

بسیار تفكر كن اى مفضل ! در صدا و سخن و آلت های آن، كه قادر منان براى آنها در انسان مقرر ساخته است

 پس حنجره مانند لوله اى است از براى بیرون آمدن آواز، زبان و دندانها و لبها آلتى چندند براى قطیع حروف و ظهور نغمات نمى بینى كسى را كه دندانهایش ریخته است سین را چنانچه مى باید نمى تواند گفت ، و كسیكه

لبش افتاده باشد فا را درست نمى تواند ادا كند و كسیكهزبانش سنگین شده راء را درست نمى تواند اظهار كرد. و شبیه ترین چیزها به ادوات اخراج حروف و اصوات ناى، انبانى (کیسه ای) است كه باد حنجره شبیه است به ناى ، و شش شبیه است به انبانى كه باد در آن مى كنند، و عضلاتى كه شش را مى گیرند تا صدا بیرون آید مانند انگشتان است كه بر آن انبان مى گذارند تا داخل شود باد در ناى ، و لبها و دندانها كه حروف نغمات را تقطیع مى كنند مانند انگشتان است كه پیاپى بر دهان مى گذارند تا صداى آن به الحان مختلفه بیرون آید.


و هر چند محل خروج صدا را ما تشبیه كردیم به ناى انبانى براى شناسانیدن، اما در حقیقت آن را باید تشبیه به ادوات صوت كرد زیرا كه آن مقدم است بر این . و این منافع كه مذكور شد از آن برخاسته و آن خلقت صانع است و این مخلوق كه از آن صنعت خالق برداشته ، پس خبر داد تو را به منافعى كه این اعضاء را هست در صنعت كلام و اخراج حروف.


فواید دیگر این اعضا

و در این اعضاء با این منافعى كه مذكور شد منافع دیگر است ، پس حنجره براى آن كه نسیم از خارج به شش برسد و ترویح كند دل را و بادزنى باشد براى آن به آن نفس كه پیاپى پیوسته بر آن وارد مى شود كه اگر اندك زمانى آن نسیم حبس شود و به دل نرسد البته آدمى هلاك مى شود.

و به زبان مزه هاى مختلف مى چشد و میان آنها تمیز مى كند كهكدام تلخ است و كدام ترش و شیرین و كدام آب شور است و كدامشیرین و كدام گندیده و كدام پاكیزه و با این منافع ، زبان یاورى است و فرو بردن طعام و آب و دندانها خورد مى كند غذا را كه آسان شود فرو بردن آن . و دندانها با این منفعت ها پشتیبانى است براى لب ها كه از اندرون دهان نگاه مى دارد آنها را كه سست نشوند و نیاویزند.


خلل هایى كه فقدان برخى آلات مذكور پدید مى آورد


عبرت گیر براى این از حال كسى كه دندانهایش افتاده است نمى بینى كه لبهایش سست و متحرك است و به لبها مى مكد آب را كه به تدریج به گلو داخل شود كه اگر به یك دفعه داخل شود در گلو بند مى شود یا اندرون را مجروح مى گرداند، و با این منافع لبها به مثابه دو در است كه بر دهان بسته مى شوند و هرگاه خواهند مى گشایند و هرگاه خواهند مى بندند، پس دانستى كه به آنچه وصف كردیم براى تو بر هر یك از این اعضاء چندین منفعت عظیم مترتب مى شود چنانچه یك آلت براى چندین عمل به كار آید مانند تیشه نجارى كه براى تراشیدن چوب و كندن 

زمین و غیر آن بكار مى رود.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



فایده نوشتن


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
و باز تأمل كن اى مفضل ! در فوائد كتابت و نوشتن كه به آن ضبط كرده اند خبرهاى گذشتگان را براى حاضران ، و ضبط  مى نمایند اخبار حاضران را براى آیندگان . و به آن باقیمانده است كتابها كه در علوم و آداب وغیر آنها نوشته اند،و به نوشتن حفظ مى كند آدمى آنچه جارى مى شود میان او و دیگران از معاملات و حساب.
اگر نوشتن نبود منقطع مى شد اخبار بعضى از زمانها از بعضى و كسى كه به سفر مى رفت ، خبرش به اهلش ‍ نمى رسید. و علوم مندرس مى شد و آداب ضایع مى شد، و خلل عظیم در امور و معاملات مردم راه مى یافت ، و فوت مىشد از ایشان آنچه محتاج بودند به نظر در آن از دین ایشان و روایاتى كه ایشان را ضرور است دانستن آنها.
اگر كسى گوید كه : گفتن و نوشتن از چیزهائى نیست كه خداوند در خلقت آدمى آفریده باشد، بلكه مردم به حیله و زیركى خود به هم رسانیده اند و اصلاحى است كه در میان خود كرده اند و جارى شده است در میان ایشان ، لهذا اختلاف مى شود و در امم مختلفه كه به لغتهاى مختلف سخن مى گویند و هم چنین كتابت مختلف مى باشد مانند خط عربى و سریانى و عبرانى و رومى و غیر اینها. و هر امتى و گروهى به زبانى سخن مى گویند، و به خطى مى نویسند.جواب مى گوئیم كه : هر چند آدمى را فى الجمله در گفتن و نوشتن فعلى چاره و تدبیرى هست . اما آنچه به آن به عمل مى آید این چاره ها و تدبیرها از صنعت كامله حق تعالى است و عطیه اى است از خزائـن رحمت او، زیرا كه اگر خدا به آدمى زبان گویا، و ذهن ادراك كننده امور نداده بود مانند سایر حیوانات قدرت بر سخن نداشت ، و اگر كف و انگشتان كه آلت كتابت است به او نمى داد چگونه كتابت مى كرد چناچه سایر حیوانات قدرت بر نطق و كتابت ندارند، پس اصل اینها همه از فطرت حكیم قدیر است و تفضلى است كه بر خلق خود كرده است ، پس هر كه این نعمتها راشكر كند، ثواب مى یابد و هر كه كفران كند خدا بى نیاز است از شكر عالمیان و طاعت 
ایشان.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396

علت تفاوت رشد بدنی انسان و حیوان


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
تفكر كن ای مفضل كه چرا بدنهاى حیوانات با وجود غذا خوردن دائمى همیشه نمو نمى كند، بلكه به حدى از بزرگى كهرسیدند به همان حد مى مانند و بزرگ تر نمى شوند براى آن كه مصلحت در هر یك از اصناف حیوان و انواع ایشان است كه به حدى از بلندى و ضخامت بوده باشند تا به یكدیگر مشتبه نشوند و آن مصالحى كه از براى ایشان آفریده شده از ایشان فوت نشود.

 اگر پیوسته در نمو بودند آن مصالح فوت مى شد لهذا به آن حد كه رسیدند با وجود خوردن غذا رشد و نمو نمى كنند

 چرا بدن آدمى به خصوص از میان سایر حیوانات مانده مى شود از حركتها، و راه رفتن برایش دشوار است

برای او صنعت هاى لطیفی خلق شده است بخاطر اینکه هزینه هاى زندگى شخصى او سنگین می باشد در آنچه که مردم به آن محتاجند از قبیل پوشیدن و رخت خواب و كفن كردن و مشابه اینها تا قوت و خوردنی و طعامی  به هم رسد و احوال او منتظم گردد.

هزینه هاى زندگى شخصى امروزی (مانند: خوراك و پوشاك، خانه مسكونى، وسایل زندگى، وسایل نقلیه، وسایل تحصیلى، رایانه، هزینه ازدواج و…)

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



شهوات و غرائز و لطف در خلقت آنها


امام صادق علیه السلام  فرمودند:
فكر كن اى مفضل ! در کارها و افعالى كه حق تعالى در آدمى مقرر ساخته از خوردن ، و خواب رفتن ، و جماع كردن ، و آنچه در هر یك از اینها، تدبیری فرموده است.

 به درستى كه براى هر یك از اینها در نفس آدمى محركى را قرار داده كه بنا به اقتضا درزمان خود آن تحریک را انجام و در نتیجه با این تحریک، تحریص یعنی حرص لازم مربوط را درآدمى را بوجود می آورد.

 

 پس گرسنگى مقتضى طعام خوردن است كه زندگى و قوام بدن به آن است.

و ماندگى و بى خوابى محرك بر خواب است كه راحت بدن و استراحت قوتهاى بدنى به آن است.  

و شهوت، محرك بر جماع است كه دوام نسل و بقاى نوع انسانى به آن است.

و اگر گرسنگى نبود و غذا خوردن براى آن بود كه آدمى مى داند كه بدن به آن محتاج است و در طبع آدمى حالتى نبود كه آدمى را مضطر گرداند به خوردن ، هر آینه در بسیارى از اوقات كسالت و سستى مى ورزید از خوردن غذا تا بدنش به تحلیل مى رفت و هلاك مى شد، چنانچه گاهى آدمى محتاج مى شود به دوائى براى اصلاح بدن خود و مدافعه مى نماید تا منجر شود به امراض ‍ مهلكه و مرگ.

و هم چنین اگر خواب رفتن به آن بود كه مى دانست كه بدن و قواى آن براى استراحت به آن محتاج اند، هر آینه ممكن بود كه از روى تثـاقـل (کاهلی کردن) یا حرص در اعمال مدافعه نماید تا بدنش بكاهد.

و اگر حركت جماع براى محض هم رسانیدن فرزند بود، بعید نبود كه سستى ورزد و نكند تا نسل كم شد یا منقطع گردد زیرا كه هستند بعضى مردم كه رغبت به فرزند و اعتنائى به شاءن آن ندارند.

پس نظر كن كه مدبر علیم براى هر یك از این افعال كه صلاح و قوام بدن به آنهاست محركى از نفس طبیعت براى آنها مقرر گردانیده كه آن تحریص را بوجود آورده و فرد را به انجام آن مضطر میگرداند.

بدان كه در آدمى چهار قوه است :
اول : جاذمه، كه قبول غذا مى كند و وارد معده مى گرداند.
دوم : ماسكه(نگاهدارنده)، كه طعام را نگاه دارد در معده و غیر آن تا طبیعت فعل خود را در آن به عمل آورد.
سوم : هاضمه، كه غذا را در معده طبخ مى دهد. و خالص آن را جدا مى كند و در جمیع بدن پهن مى كند.
چهارم : دافعه، كه دفع مى كند آنچه از ثقیل غذا مى ماند بعد از اخذ هاضمه خالص آنرا به قدر حاجت منحدر(فرود آوردن) مى سازد.
پس تفكر كن در تدبیر این چهار قوت كه در بدن و كارهاى آنها براى آن كه بدن به همه آن محتاج است و آنچه از حكمت و تدبیر در آن مرعى(چراگاه) شده و اگر جاذبه نمى بود، چگونه حركت  مى كرد آدمى براى طلب غذا كه قوام بدن به آن است ؟

و اگر ماسكه نبود، چگونه طعام در شکم مى ماند تا معده آن را هضم كند؟


و اگر هاضمه نمى بود، چگونه غذا طبخ مى یافت تا جدا شود از او آنچه خالص است و غذاى بدن مى شود و بدل آنچه از بدن به تحلیل مى رود مى شود؟

و اگر دافعه نمى بود، چگونه دفع مى شد به تدریج ثقل آنچه از هاضمه مانده است؟

پس نمى بینى چگونه موكل گردانیده است حكیم قدیر براى تو بصنع لطیف و حسن تقدیر خود این قوتها را به بدن ، و قیام نمودن آنها به آنچه صلاح بدن در آن است.

 از براى تو مثلى بیان كنم: 
به درستى كه بدن به منزله خانه پادشاه است. و او را در این خانه حشم، و غلامان و نوكران و خادمان هستند، و قوام و مدبران كه موكلند به مصالح ایشان ، و دیگرى براى قبض آنچه وارد مى شود و ضبط كردن تا هنگام حاجت و دیگرى براى به عمل آوردن آن و مهیا كردن ، و به هر یك حصه(بهره) او را رسانیدن و دیگرى براى پاك كردن آن خانه از كثافتها
پس بدان كه پادشاه ، خلاق حكیم است كه پادشاه عالمیان است ، و خانه، این بدن است و حشم، اعضاء و جوارحند ومدبران، چهار قوه اند كه مذكور شدند.
و احوال این قوا را بر وجهى كه ما ذكر كردیم و به این توضیح شافى(با عافیت از امراض) مبرهن (آشکار) ساختیم ، مخالف آنطورى است كه اطبا در كتب خود بیان كرده اند زیرا كه ایشان بر وجهى ذكر كرده اند كه در آن اعمال داروها و شناخت امراض بكار ایشان آید، و ما به نحوى ذكر كرده ایم كه مرض شك و شبهه را از نفوس خلایق دفع كند و غشا (پوسته) و كورى و راههای حق ناشناسى را از پیش دیده ایشان بردارد تا از روى یقین و اذعان اقرار كنند به وجود پروردگار عالمیان

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396



شرافت انسان بر دیگر حیوانات


امام صادق علیه السلام  فرمودند:

اى مفضل ! نظر كن در آنچه حق تعالى مخصوص گردانیده است به آن انسان را در خلقتش براى تشریف و تفضیل او بر سایر حیوانات.

 انسان چنان خلق شده است كه مى تواند راست بایستد و درست مى تواند بنشیند و كارها را با دستها و جوارح خود به عمل آورد و میتواند كارها را چنانچه میخواهد به انجام برساند.

 اگر به روش چهارپایان به رو در افتاده بود هیچ یك از اعمال خود را نمى توانست خودش انجام دهد.

****************

منبع: کتاب توحید مفضّل...بیان شگفتی های خلقت در بیان امام صادق(ع

مؤلف : مفضل بن عمر ازشاگردان امام  جعفرصادق(ع

ترجمه : علامه محمد باقر مجلسى

 





نوع مطلب : شگفتیهای خلقت انسان، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
          
دوشنبه 6 آذر 1396


( کل صفحات : 5 )    1   2   3   4   5   


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
ابزار وبلاگ نویسی

وبـــــــلاگ قـــــــــرآن و عـــــــترت

اخبار ایران:

اخبار جهان:

اخبار اقتصادی:

اخبار علمی

اخبار فناوری و اطلاعات

اخبار هنری:

اخباراجتماعی

اخبار ورزشی

--------------------------------------------------------------------------------------

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

--------------------------------------------------------------------------------------
Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت
-------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------- ساخت وبلاگ
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic